翰墨千秋厚德流光

主持錄考貢生，兼補考庚子，光緒三句萬壽恩科，王塘五月抵開封，八月考罷回京。次年授河南學政、兼授翰林學士。光緒三十年乙巳(一九〇五年)冬，升任內閣學士兼禮部侍郎。光緒三十三年丁未(一九〇七年)任法部右侍郎。宣統元年己酉(一九〇九年)任優貢朝考大臣、舉貢考職閱卷大臣、揀選月官大臣、驗看日官大臣、驗放大臣。宣統二年庚戌(一 九一〇年)王塘繼任法部右侍郎兼實錄館副總裁，為光緒撰寫《實錄》。同年四月正逢抖晾《實錄》之期，王塘為抖晾實錄大臣，后專任法部右侍郎，誥授光祿大夫一〇九一〇年汪精衛炸攝政王未遂，被捕后由法部王塘審訊，審訊時見汪少年英俊，慷慨陳詞，塘頗惜之，命收監未殺。一九年，辛亥革命，武昌起義后，載灃大赦政治犯，汪始獲釋，后汪淪為漢奸，知情者則怨塘當時何不殺之。袁世凱竊權前夕，王塘與同僚說：“吾輩不事袁氏，屆時必自免職”。宣統三年(一九一一年)設弼德院，是參與機密，共議大政的官署，設正副院長各人，顧問大臣二十三人，王塘是顧問大臣之一。一九一一年農歷十二月初，王塘見清朝將亡，不愿做亡國之臣，與同僚說：“吾受官于清朝，亦當退于清朝，吾不屑與袁氏共語也?！蓖跆赁o官引退。農歷十二月二十五日，清廷下詔遜位，王塘即由北京返回山東，在濟南作短時逗留，原想回萊陽原籍，以度晚年，但鑒于國事動蕩，鄉土不寧，最后決定定居青島。一九一二年初，率家來到青島，最初住在寧陽路，時稱“清官巷”，其后清代亡國之臣，紛紛來到青島，士紳百余家，權臣不下二十人。寧陽路是集中居住的地方，民眾呼為“臟官巷”。王塘清白一生，不愿背此罵名，便決定遷居，選定在東山北坡，即今之陵縣路，購地筑房。當時，此地片空曠，四野無鄰，東望層巒迭嶂，松柏青翠，山花爛漫，西望漁帆照影，群鷗翔鳴，海天色。一九三年二月，房屋建成，遂遷居陵縣路二十五號，稱’寄宿’，

寄廬是王塘自己構思，請德國工程師繪圖，由萊陽宮某的營造廠施工承建。房屋采用傳統四合院形式，平面呈“口”字形，依山傍海，座東面西，順勢而筑，朝夕觀海，亦“智者樂水，仁者樂山”之意。臨街是二層樓，開大門三個，三“口”為“品”，寓意二品大員之隱居處，但三個門中，只有南側門可以通向院內，經樓梯上前樓二層，過影壁墻，通往內室。中門和北側門是門房，與內院不通，專為接濟親友及萊陽來青同鄉的食宿之所。中院內是平房廂屋，分列兩側，其后因子女結婚，兒孫人口增加，加蓋成二層居室。后排二層樓是內室。房屋建筑采用磚木結構，結合當時的建筑風格，用紅瓦蓋頂，水泥砌墻，而走廊、樓梯、地板、涼臺全都是木質的。院中修有花園，修竹蔥茂，

丹芍飄艷，桂菊報秋，梅蘭放香，相映成趣，為主人營造了個陶治性青、飲酒賦詩的環境。王塘每日登樓遠眺，時生莼鱸之思，遂名其居謂“寄廬”，自稱“寄叟”，又因此處與萊陽八景之“望石游春”相似，又自號“望石山樵”。王塘將臨街小樓稱“蠡勺樓”，其書齋稱“墨香齋”，他在九二四年作“蠡勺樓”詩，序中說：“宣統遜位之次年，壬子，余移家膠東海上，買山筑樓，聊爾棲息，樓高丈可許，海周僅百余里，憑欄縱目，非大觀也，故以蠡勺名之。偶讀漁洋蠡樓觀海詩，爰用其韻，詠吾之樓”。

王塘在青島的“寄廬”里，度過了他的余生，在他的蠡勺樓墨香齋中寫字賦詩，留下了他的書法、詩文和人生軌跡。王塘每天清晨早飯前，在墨香齋里揮毫潑墨，從不懈怠，早餐后讀書寫文，終日不輟，友好往來，迎接不暇。但他不事政治，不參加宗社黨及其復辟活動，亦不忘對故國之思，有人勸他勿念清朝，他說：“吾既稱臣于清，焉能忘之，唯不當為袁世凱奸譎篡權，吾實為憤恨不平”，因之他不愿與軍閥、官宦接觸。為了解頤忘憂，來往友好，除清季遺老外，半數為文人，半數為商人。他曾應邀出席在青島成立的尊孔文社，并題寫楹聯，捐書給禮賢中學藏書樓和尊孔文社。并曾與勞乃宣、劉廷琛、吳郁生結詩社互相唱和。

九二二年十月，宣統結婚時也曾醵金呈賀，宣統贈匾“清標玉徹”以示答謝。

九二七年，曾組成“生日契年會”輪流開生日宴會，有二十五人參加。王塘親自撰書《契年會生日表小引》。

王塘生活儉樸，喜飲酒，秉性仁慈，樂善好施。在青島時曾捐資建“齊燕會館”(今陵縣路海軍招待所)，捐資購房成立“萊陽同鄉會”(位于無棣路)。凡鄉間水旱災害，求職謀生者，盡皆積極幫助!某年，萊陽水災，王塘將其朝服貂衣當掉，賑濟鄉里，毫不吝惜。王塘在青，經常散步于海濱民巷，瀏覽青島山海風光，體察社會民情，某日，步入小店獨酌，食其烹調口味，酷似北京鴻順樓，十分驚喜，詢問店家在何處學到的手藝，店主李某說：“學藝于北京，乃鴻順樓名師之徒，來到青島創業，困頓不振?！蓖跆翋巯牟潘?，又覺得將京菜引進青島也是好事，便倡議集資，幫助李某在北京路開設順興樓，成為青島餐飲的名樓之一，王塘等人的生日宴會便輪流飲宴于此。時人疑順興樓為王塘參股經營，實乃非也。因李某早卒無后，王塘囑子孫，贍養李太太，解放后李老太太終老于陵縣路25號。其后，王塘又將即墨路十二號租出，辦了聚福樓，也成為島城的四大名樓之一。一九二六年前后，鄭孝胥來青避暑，客居青島的清代遺老、社會名流，聚宴聚福樓，應大家之邀請，王塘揮毫作字，引得鄭孝胥興致勃發，這位恃才傲物，潤筆費高昂，輕不為人寫字的人，竟然為聚福樓寫了

副對聯：“驅車偶過即墨路，買醉須登聚福樓”，一時海內傳為佳話，聚福樓的生意，由此更加興旺。

王塘的書法，在北京時已負盛名，《都門雜感詩》中所謂“有匾皆書塘，無腔不學譚”，“塘”即指王塘，“譚”則是京劇名伶譚鑫培。名哚京華，至青島后尤勝過京都。王塘的書法，有深厚的家學淵源。其父王蘭異書風雄渾勁健，自成家，曾以詩、文、書號稱“三絕”，被時人所尊崇。幼承庭訓的王塘，楷書取法歐陽詢和虞世南，深研《化度寺》、《圣教序》等碑帖。終日臨習，至老不倦。為應科舉選士，始精心于“館閣體”，入翰林院后，取“顏體”之剛勁雄厚，參“柳體”之清勁挺拔，書法雄厚清勁。特別在任抖晾實錄大臣時，得以目睹歷代名人書畫真跡，認真研究各家精髓，綜合各家之長，日夜研練，繼承傳統，著意創新，形成蒼勁飄逸之風格，尤擅擘窠大字，體勢神韻俱備。王塘書法最為常見也最為世人喜愛的是他的行楷書，且多為行楷對聯。他的行楷書體用筆內斂，結體端莊，儀態閑雅，深合晉人“不激不勵，而風規自遠”的藝術理想，清晰地體現出“中和”之美。他廣泛學習漢隸以及魏、晉、唐名家之碑帖，精研用筆，旁參當時名家之長，融入時代審美風尚，自出機樞，終于蛻變出雅俗共賞的“塘體”。其書飽筆濃墨，挺拔道美，功力之深厚，非般書家可望其項背。晚年隨意揮灑，表現得更加豐艷流暢，筋骨適體，變化多姿，讓人尋味無窮。書界評論，其書平正中寓險奇，圓潤里見清勁，用筆方圓兼施，落筆藏鋒呈方，收筆回鋒呈圓，點畫圓滿：行筆爽快有力，厚重凝練，干凈利落：字的結體呈長方形，平實端正，謹嚴勻稱，氣象沉穩；通篇章法布局則沉靜妥貼，精神飽滿。京津等地求書匾額者絡繹于門，商人尤多，王塘無不欣然應之。終年所書招額逾千件，而楹聯條幅等倍之。有勸之訂潤格以示限制者。王塘曰：“予好書，非貪錢：若要錢，則人皆裹足不前，予字之傳亦不廣也?！本忧喽陠?，王塘所書匾額與日俱增。所題書匾曾有聚福樓、春和樓、瑞蚨祥、謙祥益、洪興德、天德塘、裕長醬園、泉祥茶莊等。高密路同和祥綢布莊老板系萊陽同邑，當年求其書黑底描金匾額，幸存藏于其后人閣樓，乃島城迄今為止發現的唯完好商匾。而嶗山刻石墨跡，則惟余嶗山“明霞洞”匾額尚存。所撰嶗山對聯底稿，現亦不知遺存何處。惜哉!王塘書法亦有流傳于日本者，日本人好書法，故多求王塘書。今現回流對聯、條幅數件，均保存完好。居青后，時有求撰《墓志銘》者，王塘自言：“一生不諛人，何為諛墓?！钡忠蚯笳咝⒍鞑粎T而不忍拒之。碑文大字，多求其書。近年島城尚有發現貞節碑。雖然時過世移，匾書多已不存，但他執著于書法藝術的用心，深入平民社會的努力，樂善好施的義舉，至今依然令人感念。

王塘成為清末民初有代表性的書法大家。清末民初在全國有相當影響，受其書法滋養的書家不在少數。近百年來，僅在王塘故里萊陽就有孫孟起、趙璞玉、王貫三、王塘弟子鄧元泰和再傳弟子鄧曉川，與蘇局仙合稱“南仙北佛”的百歲老人孫墨佛等等，他們或親聆王塘指教，或取法王塘，皆學有所成，并具書名，其中孫墨佛和孫孟起為受王塘影響較大而卓有成就的書家。

王塘的詩文，幼年出于父教。從政時無閑暇于詩，晚年定居青島后，除在其“墨香齋”中，每晨揮毫潑墨，研習書法外，日夜吟哦，自謂“無家法，無師承”，藉詩抒懷。作品極多，著有《墨香齋詩文集》。近年搜集出王塘在青島寫的詩稿六冊，共存詩三千五百十九首，均以紅格毛邊紙毛筆正楷抄錄。從這些詩稿中可以看出，這一時期，王塘的詩歌創作十分活躍，每日都有詩作，是位豐產的詩人。他的詩題材廣泛，內容充實，清雅閑澹，不尚靡麗，語言坦易，明白流暢，多為傾訴感憤的情緒，反映社會生活矛盾，同情民眾疾苦，表達時事現實，描繪人文自然，謳歌歷史英豪。

1927年春，王塘于古稀之年，為其父兄謚號之事，曾回故里。士大夫最重身后謚名。公謚系由朝臣公議賜，私謚則由親屬、門人、鄉賢者宿共議決定，名為鄉謚。但朝野同例，翰林出身者方可得謚日“文”，故其先父王蘭異謚“文孝”，其先兄王塾謚”文勤”。其時，王塘闊別故里三十余載，故居依舊，人事皆非，親友凋零，傷感信增。抑郁回青，每談人生如朝露，無計永年，始于學佛，坐禪而終。一九三三年十二月廿日捐棺于青島陵縣路25號寄廬中，享年76歲。一九三四年春，歸葬原籍萊陽，葬儀隆重，沿途近三百里，鄉親老幼傾巷恭迎靈柩，哀榮備矣!經桑梓者宿共議，鄉謚王塘公謚號“文貞“，勒石樹碑為“代完人”(殘碑現存萊陽故里)，門三翰林，得以名彪青史。

歲月易逝，藝術不朽。先賢之風，山高水長。王塘勤奮嚴謹之治學精神、書法藝術之風格，給后人留下了永遠難以忘懷的記憶。他獨特的書法藝術造詣，書學研究的功績，必將在中國書法藝術長河中留下不朽的足跡!