天水市博物館藏Z0933清白連弧紋銅鏡再探

主題紋飾、雕鑄特點及驗記文字等幾個方面來探討：

（一）成分區別和差異

銅鏡制作工藝中，兩漢時期銅鏡合金比例比較穩定，一般銅含量為66%～70%，以67%～69%最為普遍；錫以23%～24%最為普遍，鉛以4%～6%最為普遍。漢鏡中錫的比例相對較高，銅鏡鏡面光潔，亮度較高，顏色發白。至宋及以后，銅鏡金屬成分逐漸發生變化。銅鏡含錫量減少，含鉛量增多，而且又增加5%的鋅，銅鏡顏色相對發黃。此銅鏡鏡面光潔度不是很高，鏡面亮度相對較弱，銅鏡顏色整體較暗，顏色稍微泛黃，已不是漢代銅鏡特有的光澤和顏色，可以斷定銅鏡含有鉛、鋅的成分較多，符合宋金時期銅鏡的材質和成份。

（二）銅鏡紋樣主題種類

金代銅鏡圖案可以概括為兩類：一是仿造漢唐宋鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，創造出一些新的樣式。仿前代鏡中，從出土和著錄資料看，漢唐宋銅鏡的許多類型，金代都有仿制。同時金代銅鏡紋飾圖案是具有明顯時代特征的，這點也是斷定金代銅鏡年代的依據。其中有用原鏡作摹本仿照制模的：一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異；二是雖然以原鏡為摹本，但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是仿漢紋飾圖案的銅鏡卻加上后代銅鏡中常見的銘辭，有的形制與紋飾不符。而通常金代后仿漢代銘文鏡的紋飾圖案和題刻是同時鑄造或題刻的，這點尤為重要，是斷定銅鏡年代的重要標準。如《阿城縣出土銅鏡》和《旅順博物館館藏銅鏡》收錄的兩面金仿漢代昭明紋銅鏡的邊緣均有題刻，銅鏡制作年代和題刻年代是相符合的，都是金代。此銅鏡亦是如此，銅鏡的主題紋飾為仿漢代清白連弧紋，銅鏡邊緣題刻為金代大定十年題刻，其銅鏡主題紋飾和題刻時代相符合。因此推斷，此銅鏡紋飾銘文圖案和銅鏡外緣題刻應該是同一時期，都是金代。

（三）銅鏡紋飾的雕刻特點

漢代銅鏡紋飾雕刻精致細膩，紋飾雕刻紋路清晰，刻畫相當精細，連弧紋及其銘文的刻畫細節交代清楚明了，雕刻水平相當精湛。金代銅鏡鑄藝相對粗率笨拙，當然金代的銅鏡精品除外。此鏡紋飾雕刻手法粗獷，紋飾刻畫較為簡潔厚實，屬于金代銅鏡及其藝術作品的普遍風格和特點；同時此鏡厚重的銅鏡形制和風格特征完全符合金代文化崇尚，更有力地證實了此鏡為金代銅鏡。

（四）銅鏡邊緣鏨刻官府驗記文字和押記

銅鏡邊緣鏨刻官府驗記文字和押記，是金代銅鏡的重要特征。此鏡外緣“大定十年成紀黑洪字號□官（花押）”題記符合金代統治者銅禁管制和銅鏡制作的背景條件，銅鏡外緣題刻充分證明了史書關于金代銅禁極嚴、凡鑄銅鏡均需要官方驗記的記載。對于題記和鏨刻，漢唐鏡含錫量較高不易鏨刻，而金代銅鏡在仿古紋飾圖案銅鏡中一般都有邊緣題刻畫押，不管仿什么朝代什么類型的銅鏡，皆具有金代銅鏡的最大特征。此鏡外緣“大定十年成紀黑洪字號口官（花押）”題記，非常明確地標明銅鏡的鑄造年代，即公元1170年，這種在銅鏡上題刻畫押的現象是金代銅鏡最為明顯的特征。

綜合以上因素可以斷定：銅鏡制作年代為金代，為金代后仿漢代清白連弧紋銅鏡。

二、Z0933清白連弧紋銅鏡仿制漢鏡的文化背景

（一）金時期“成紀”地區的管轄統治

《金史》載，紹興十一年（公元1141年），金與南宋達成《紹興和議》，至此金宋邊界完全確定。劃定疆界，東以淮河中流為界，西以大散關（陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金。宋割唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧州）二州及商（今陜西商縣）、秦（今甘肅天水）二州之大半予金?！督鹗贰さ乩碇尽份d：“秦州有秦安縣，漢故城?！蹦纤螘r期，渭水以北為金據，渭水以南為宋所有。金設熙秦路，地有秦州之成紀、冶坊、清水、隴城、秦安五縣。州治成紀，即今天水市一帶。根據《中國地理圖冊》，金時期“成紀”區域范圍，在秦安以南，與秦州相鄰，位于秦州北，即今甘肅省天水市秦州區與秦安縣之間。

因此，甘肅隴東天水秦州地區（成紀）在紹興十一年（公元1141年）已經納入金統治范圍。至金世宗完顏雍時期，天水秦州地區管制依然為金統治范圍。同時金世宗完顏雍于公元1161年舉兵，率軍統一華北，次年他以南宋不愿稱臣為由，派主將仆散忠義進駐汴京、紇石烈志寧鎮守前線，準備奪回淮南地區。于1164年金軍再度南征之際求和，兩國于年底簽定合約，雙方平等對待，金朝獲得歲幣?？梢詳喽?，“大定十年”的秦州天水地區（成紀）完全是在金世宗完顏雍的統治之下。此銅鏡外緣題刻“大定十年”款識更加證明了在“成紀”秦州天水一帶，屬于金的官方統治轄區的歷史事實。

（二）金文化思想對“成紀”地區的影響和發展

《金史》載，金世宗完顏雍停止侵宋戰爭，勵精圖治，天下小康，實現“大定盛世”繁榮鼎盛局面，完顏雍享有“小堯舜”之稱。他熟讀漢文典籍，推行提倡漢文化政策，治“朕于圣經（儒家經典）不能深解，至于史傳，開卷輒有所益?！逼湓谖粫r，在文化上延續金熙宗、海陵王以來的漢化政策。在他的倡導下，金朝文化不斷漢化，其皇太子完顏允恭便“讀書喜文，欲變夷狄風俗，行中國禮樂如魏孝文”。

正是在漢化政策的影響下，金代的文化和藝術繼承和延續了漢族文化藝術的傳統。金熙宗時，原來的北方名窯如陜西耀州窯、河南均窯、河北定州窯與磁州窯也陸續恢復生產，臨汝等新興窯址，工藝各具特色。金銀業和玉器業也相當發達，有許多珍貴的文物出土。商業活動逐漸活躍，東北地區的金朝遺址和墓葬中發現大量宋朝銅錢，可見與南方貿易的密切。山西稷山的竹紙和平陽的麻紙，聞名一時?？虝等怀娠L，其雕板技術可與南宋比美，當時雕版印刷業的中心在平陽。公元1158年金海陵王完顏亮首次鑄行正隆通寶小平錢，所鑄錢幣清秀娟美，比一般北宋錢精整。這些具有金代文化藝術特色的文物，種類豐富，影響深遠。

反映在銅鏡發展進程中，金代銅鏡呈現出多樣化的風格，在銅鏡制作中出現了大量仿漢代形制的銅鏡形式。正如管維良先生所述，金代仿制漢代銅鏡及唐代銅鏡的情況大量出現，延續了中國古代銅鏡在宋朝的發展演變規律。更加有力地說明了在金世宗完顏雍提倡漢族傳統文化的推動下，金代銅鏡藝術呈現出較為昌盛的局面。在天水地區出現的館藏此仿漢清白連弧紋銅鏡，深刻地反映了金代漢族傳統文化在此地區的繼承和發展，有力地說明了這一地區在金代受到其文化特征和文化類型的較大影響。

三、結語

天水市博物館藏編號Z0933清白連弧紋銅鏡是金代繼承漢代銅鏡文化的典型銅鏡形式，反映了金代天水地區（成紀）金世宗完顏雍時期社會經濟文化背景，即金代女真族統治者大力提倡和繼承漢民族傳統文化和藝術的歷史現狀。此銅鏡的完好保存，有力地證明了在中國古代銅鏡發展史上金代仿制前朝銅鏡的制作特點和銅鏡形式以及這種銅鏡藝術在隴東南天水地區的發展和延伸。因此可以說，此銅鏡是金代女真族文化和漢民族傳統文化的結晶，是在金世宗完顏雍大力提倡漢民族文化的前提下，用金代獨特的藝術表現方法、技藝和藝術崇尚來表現對漢民族文化的傳承與延續。