納蘭性德回祖鄉

解良

我在家鄉書店買過一本《納蘭詩詞賞讀》，知納蘭性德曾來過我家鄉——遼寧沈陽是其父明珠的出生地，新賓是他母親的故鄉。我旅居北京海淀之后，謁納蘭故居、墓園，近便會解歷史與地理，再由京返鄉，高鐵進出山海關，《長相思》即會在車窗上幻化成鏡像。幾次坐臥鋪夜行，我從上鋪下來，坐在車窗下的邊椅上，望著窗外流風回雪的長夜，想慕納蘭曾經夜宿的地方，便有“千帳燈”遙裊在遠關。

納蘭于順治十一年（1655）臘月十二日芳誕京城，小名冬郎，22歲成為進士，被長他一歲的康熙皇帝留在身邊做了一名帶刀侍衛，即旁鄉。旁鄉，近侍的人。納蘭是康熙朝重臣納蘭明珠的長子，又與圣上是姑表親。玄燁之父福臨是清太祖努爾哈赤之孫，納蘭之母是清太祖孫女，非此種勛貴家庭出身不能“帶刀”在御前行走?？滴醵荒辏?682）春二月，天氣苦寒，26歲的納蘭隨侍玄燁行走在前輩入關進京的故路上，風雪交加的夜晚引發了他對京師“故園”的思念。這是他唯一一次隨玄燁東巡祭祖去往陌生的東北老家，在遙遠的“那畔”——父輩的原產地，納蘭家族已故的故跡正等待他去感受。

康熙朝有一名起居注官名叫高士奇，著有《扈從東巡日錄》。玄燁于農歷二月十五日啟鑾離京，隨從達7萬余眾，納蘭就淹沒在7萬人之中。起居注官的筆墨只能圍著皇帝一個人轉，眾多隨從只有與玄燁和詩、獻詩，才能展露自己的行跡和心跡。

農歷三月初四日，納蘭扈駕到盛京（沈陽），祭福陵（努爾哈赤陵）、昭陵（皇太極陵），寫下《盛京》與《興京陪祭·福陵》。納蘭之父明珠天聰九年十月初十（1635年11月19日）生于此，在此前一年清太宗皇太極剛剛將沈陽尊為盛京，將祖城赫圖阿拉尊為天眷興京。納蘭來到這座當時東北最大的都市，感受雄渾豪蕩的邊塞風情，以《盛京》謳思興與盛。另一首《興京陪祭·福陵》歌頌母親的祖父努爾哈赤為大清開國創業的歷史功勛，對安臥在天柱山巔的福陵稱賞不置，算是與主子玄燁律呂唱和，君臣契合。但詩的結尾又故意露怯：“豹尾叨陪須獻頌，小臣慚愧展微才?！?/p>

納蘭所題“興京陪祭”是一個系列活動，清帝及文武百官要祭關外三陵。先在沈陽祭福陵、昭陵，再往遼東縱深行走160公里，抵達天眷之地興京（新賓）祭永陵（清王室祖陵）。清太祖努爾哈赤在新賓生新賓長，在此建功立業，崛起稱王，皇帝東巡祭祖到這里才是終點。

離開沈陽再往東走，馬蹄將觸碰納蘭家族的歷史痛點。我猜想，納蘭的心情開始變得復雜起來，凄婉，沉雄。表現則是沉靜寡言，沒有在康熙皇帝眼皮底下呵筆尋詩。納蘭自稱人間惆悵客，原配妻盧氏因難產去世，悼亡之音徘徊在他的字里行間。他在《江城子·詠史》吟“若問生涯原是夢，除夢里，沒人知”。他的夢和夢中的心思，后人只能根據他的經歷與留下的詩詞去猜想，何故沒有再寫詩，他經歷了什么？

納蘭扈駕從遼河平原進入遼東丘陵山地，一路跋山涉水。新賓的山為長白山余脈，海拔千米的山峰五百多座，路在山谷之中蜿蜒，崎嶇難行，可以想見三百多年前那支七萬人的祭祖隊伍迂曲山中的情形。第一日，納蘭隨駕駐蹕琉璃河，次日隨皇上行圍過洼轟木（鐵背山），駐蹕札凱。此地距清永陵僅剩幾十華里路，是當年努爾哈赤修筑的建州西三關的最后一道關口——扎喀關。至清代，扎喀關還在，已經無人駐守，皇帝只能入住野外黃幄帳，隨從住布城，即帳篷行營。站在東面的青龍山上鳥瞰，能想象出納蘭詞中“深夜千帳燈”的夜景。三月十一日，大雪彌天七十里。納蘭追隨玄燁來到啟運山下，謁陵祭祖。祭祀完畢，當天又返回扎喀駐蹕。三日內，納蘭穿梭于皇帝的鞍前馬后，淹沒在三拜九叩的祭典之中，未留下只言片語，讓后人無處尋覓他留在祖鄉的蹤影與心跡。

玄燁這是稱帝后第二次東巡，三藩之亂已平，王朝如日中天，他春風得意，心情格外的好，留下一路“御制詩”。隨駕文武百官紛紛和詩、獻詩。玄燁祭永陵后作《三月十一日雪中詣永陵告祭》，未見納蘭唱和。

此時，東北春雪初融，萬千馬蹄跋涉于泥淖，納蘭內心深陷糾結，難乎為情。四月十三日，玄燁在吉林境內舊葉赫轄地行圍，射殺一只虎。鑾駕經過昔日的葉赫城，又御制《經葉赫廢城》一詩，納蘭沒有趨附，羈旅關外的他心中有難言之隱。

葉赫城是納蘭家族的祖城。納蘭的高祖名叫楊吉努，曾祖叫金臺石，二人先后為葉赫東城貝勒，前者是努爾哈赤岳父，后者為皇太極親娘舅。不過，金臺石既是努爾哈赤的舅哥又是他的死對頭，終生與之纏斗，最終被妹夫率大軍攻破城池，至死不降，引火自焚。攻打葉赫是努爾哈赤統一女真的最后一戰。當然，他取得了最后的勝利?？滴趸实墼娫疲?/p>

斷壘生新草，空城尚野花。

翠華今日幸，谷口動鳴笳。

對于納蘭家族史上的政治“不正確”，爺爺已經替納蘭“洗白”。納蘭的爺爺尼雅哈沒有與努爾哈赤死戰到底，而是率領葉赫部歸服，贏得佐領官職。納蘭之父明珠又娶努爾哈赤第十二子阿濟格第五女為妻，生下納蘭。還拋棄了曾祖楊吉努和祖父金臺石，將父親尼雅哈立為家族祖墓，怕朝廷再揪歷史小辮子而與祖父金臺石進行了政治“切割”。不過，復雜的歷史因緣與血緣關系還是讓納蘭心有忌諱，不敢妄言。父親最初為他取名成德，公元1675年康熙皇帝將剛滿周歲的第二子胤礽（小名保成）立為皇太子，二十歲的他因避皇太子之諱，改名性德，避開“保成”二字。他那時尚未伴君，便以君臣之禮律己，來到御前就更加小心翼翼。納蘭詞有《擬古》與《詠史》多首，憑吊古賢，言情詠志，仰天長嘯，興亡理亂。曾誓言“守身不辱，保家亢宗”的他，面對祖居的葉赫廢城則選擇閉口噤聲，內心又是一片“埋愁地”。不過，從吉林回程，路上他又寫下《浣溪沙·小兀喇》，記述了住樺皮屋、穿魚皮衣、獵海東青、捕魚、梵鐘聲聲等風俗野趣，最后一句疑似點題：莫將興廢話分明。

此次扈駕東巡，東北故鄉留下納蘭26歲的匆匆步履，他既到了政治正確的母系故鄉興京，也目睹了父系葉赫家族的故鄉葉赫廢城，心情與玄燁卻不一樣。玄燁從盛京到興京，可謂旋里，還鄉；
納蘭不過是一名御前侍衛，扈駕至此依然是“旁鄉”。

又4年，康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日），年30歲的納蘭溘然而逝，留給這個世界的是《側帽集》與《飲水詞》。

家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？

情傷，柔腸，無邊的夢。納蘭塵外孤標，內心無旁，角色卻又是旁鄉。我好信兒，在目所能及的納蘭詞里翻來找去，竟然未覓到一個“旁”字。

編輯 宋冰華