2023年歷史個人研修總結【五篇】【優秀范文】

普通高中歷史n程的設計與實施有利于學生學習方式的轉變，教師應倡導學生主動學習，在多樣化、開放式的學習環境中，充分發揮學生的主體性、積極性與參與性。普通高中歷史課程由必修和選修兩大板塊構成，必修分成必修下面是小編為大家整理的2023年歷史個人研修總結【五篇】【優秀范文】,供大家參考。

歷史個人研修總結范文第1篇

關鍵詞：分模塊；
團隊教學；
高中歷史；
探索

中圖分類號：G633.51 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）09-0081-01

普通高中歷史n程的設計與實施有利于學生學習方式的轉變，教師應倡導學生主動學習，在多樣化、開放式的學習環境中，充分發揮學生的主體性、積極性與參與性。普通高中歷史課程由必修和選修兩大板塊構成，必修分成必修歷史Ⅰ、歷史Ⅱ、歷史Ⅲ三個教學模塊。這就形成了一種有別于過去傳統的教學課程模式而形成“模塊+專題”的模式，檢測方式也相應地變為模塊考核。然而在事實上，實際與理想還存在著相當大的差距。

一、高中歷史教學的現狀與問題

現在，高中歷史教學的現狀雖然在教材上有變化，然而在教師的教法上依然有問題存在。本課題所關注的一個現象就是：歷史課程模塊教學過程中，每個歷史教師在自己所教的內容上有傾向性，即每一個教師有自己所熟悉和特長的部分，從必修一到必修三的內容不是都熟悉和精熟；
學生在一個教師的同一種教學風格之中習慣之后就不會再有新鮮感，同時長期適應于一個教師的一種固定教學不利于多元開放的學習。鑒于此，在模塊教學的基礎上應進行一次更優的組合，讓教材模塊和教師團隊模塊化的探索和實踐。

二、分模塊-團隊教學概念

1. 概念解釋

（1）團隊教學：“團隊”（team）的概念最初運用于企業管理，即“由兩個或者兩個人以上組成，通過人們彼此之間的相互影響、相互作用，行為上遵循共同規范的一種介于組織與個人之間的組織形態”。美國在19世紀50年代開始在中小學試驗團隊教學，70年代在高校推行。團隊教學打破了獨立作業或者一個教師唱獨角戲的局面。（2）分模塊。分模塊就是對教材的一種主題化整理和專題針對性處理，把龐雜的多線索的歷史內容分成若干個主題和專題進行教學。（3）分模塊-團隊教學。本課題研究在教材內同主題化的同時，把教師本身按其所長進行“對號入座”，即承擔本年級歷史課程教學任務的教師根據自己的專業愛好和特長承擔相應的主題模塊，組成一個教材所需要的“團隊”。這樣就能避輕就重，揚長避短，充分發揮教師的優勢，并形成“團隊優勢”。

2. 分模塊-團隊教學研究現狀

就目前而言，關于分模塊-團隊教學的研究并不是十分理想。要么是集中于對模塊教學的研究，要么是對團隊教學進行研究，而且是集中在高校教學的團隊教學研究。分模塊-團隊教學還沒有進行針對中學歷史教學模式的深入研究。

3. 分模塊-團隊教學的預設優勢

最大化發揮教師的優勢部分，同時最大化促進學生在多元風格的基礎上開放學習和多元思考問題。這樣一方面增加學習和考核的總體容量，另一方面根據內容采用多種考核方式，提升學生對歷史認知的升華，促進學生歷史學習的態度和興趣的提升。反過來說，也能促進教師的最優資源和能量的發揮，形成有效的團隊能力。

三、分模塊-團隊教學的檢測、效果與問題

每一個研究方案的實施都要檢測和評價，對照優劣，總結優點和缺點。為此，對分模塊-團隊教學模式初步進行了階段性檢驗。

1. 檢測

這需要從學生層面和教師團隊層面進行分析。學生層面：第一，進行閉卷測試。這種方式可以對學生解決歷史問題的能力進行有效檢測。第二，學生通過自己組織卡片等方式進行知識點自我構架、拓展、延伸，并撰寫總結性論文進行自我提高。第三，完成歷史手工作業，如通過收集歷史上的對聯、繪制歷史地圖或疆域演變地圖等方式，以引起對歷史事件和歷史沿革的細節性問題的注意。教師團隊層面：在整個團隊運行過程中，教師之間的溝通與合作程度如何直接影響到整個團隊的教學結果?？梢酝ㄟ^對學生的對應模塊教師所教授內容進行測試，然后進行評比。

2. 效果與問題

對分模塊-團隊實驗班通過最后的閉卷測試形式檢測，發現優勢：學生整體成績有進步，平均分有所提高；
課堂活躍度和積極性比較高，思想多元化明顯；
對問題的解決思路比較開闊，學習方法相對靈活多樣。但是，這種教學模式的實施過程中也發現存在的問題：學生的問題多元但散而不收，總結性不強，概括能力一般；
課堂活躍但出現挑自己喜歡的部分學、不喜歡的部分不學的現象；
對歷史的系統性和整體性認知缺乏，造成對歷史的連續性和時間性問題相對混亂。

四、結束語

總之，分模塊-團隊教學在高中歷史教學中的探索與實踐是一個長期的過程，也是一個不斷深入研究的課題。教師只有不斷探索、不斷總結，才能有所收獲，有所進步。

參考文獻：

歷史個人研修總結范文第2篇

一

1949—1965年，中國史學界的主要任務之一就是加強馬列主義理論的學習和運用，而中國史學史研究則經由白壽彝等專家學者的積極探索，處于起步階段。這兩點從主要方面規定了這一時期對劉知幾及《史通》的研究更多地具有“總論”的性質，也較為側重于研究《史通》的哲學思想、歷史觀和進步思想傾向等方面的內容。

白壽彝的《劉知幾的史學》從劉氏的批判精神、對優良傳統的發揚、史論的歷史價值、無神論思想、進步的歷史觀、歷史編纂學（包括史料學）等方面對劉知幾及《史通》作了全面的分析和評價。翦伯贊的《論劉知幾的史學》在全面闡述后，總結說：劉知幾“論大道，則先《論衡》而后六《經》；
述史觀，則反天命而正人事；
疑古史，則黜堯舜而寬桀紂；
辨是非，則貶周公而恕管蔡；
評文獻，則疑《春秋》而申《左傳》；
敘體裁，則恥模擬而倡創造，此其所以為長也。但其論‘本記’，則貶羽而尊吳蜀；
評‘世家’，則退陳涉而進劉玄，此又其所以為短也?！保ㄒ陨隙木妳菨芍骶帯吨袊穼W史論集》（二），上海人民出版社1980年第1版）

60年代初，南開大學歷史系集中討論了有關《史通》的三個問題：對劉知幾關于命運和人事作用于歷史的思想，一種意見認為，《史通》的史論貫穿了反對命運說，強調了人事在歷史上的作用；
另一種意見認為，劉知幾雖然強調了人事在歷史上的作用，但他最后還是掉進了宿命論的泥坑。對劉氏歷史發展觀點的認識，一種觀點認為，劉知幾承認社會歷史是變化的，但沒有歷史的進化觀和發展觀，比古人樸素的歷史進化觀是落后了；
相反的觀點認為，劉知幾的三代無禪讓說深刻地揭露了統治階級的內部矛盾，有反復古的進步意義，劉知幾對古今社會變化的論述有明顯的發展觀。關于劉氏史學批判精神的估計，一種看法是，劉知幾的批判是從儒家正人君子的社會立場出發的；
相反的看法是，盡管劉知幾受到歷史條件、階級地位的限制，有濃厚的封建正統思想，但其史論的批判精神是很明顯的。（劉澤華等：《南開大學歷史系討論劉知幾的史學》，《天津日報》1961年6月10日）

此外，還有不少文章從不同角度探討了《史通》的有關問題。如侯外廬的《論劉知幾的學術思想》、任繼愈的《劉知幾的進步的歷史觀》、楊翼驤的《劉知幾與〈史通〉》、盧南喬的《劉知幾的史學思想和他對于傳統正統史學的斗爭》等（以上均見吳澤主編的《中國史學史論集》（二））。又如白壽彝的《劉知幾論文風》（《文匯報》1961年1月18日）、《鄭樵對劉知幾史學的發展》（《人民日報》1961年4月6日）、王可鳳的《劉知幾論編史修志與檔案的關系》（《檔案工作》1961年第3期），傅振倫的《〈史通〉版本源流考》（《圖書館》1962年第2期）、王玉哲《試論劉知幾是有神論者——兼與侯外廬、白壽彝兩先生商榷》（《文史哲》1962年第4期）。

然而，這些富有積極意義的開拓性研究工作，被1966—1976年的“文革”打斷了?！拔母铩逼陂g，唯心主義盛行，形而上學猖獗，影射史學堂而皇之地走上前臺。在“批林批孔”和“評法批儒”的政治運動中，劉知幾因其《史通》中有一定的歷史變化運動思想，有強調社會人事的歷史作用的傾向，有《疑古》、《惑經》二文，而被強行戴上了“法家”桂冠，成為中國歷史上屈指可數的“法家”代表人物之一。一些關于劉知幾“尊法反儒”、“法家思想”、“反孔”的應時文章出籠，但這些文章與以追求真理為目的的學術研究則毫不相干。

二

1978—1998年，中國社會發生了前所未有的深刻變化，中西文化碰撞激烈，學術思想活躍。史學史在歷史學學科體系中的重要性成為共識，劉知幾及《史通》很自然地受到重視，表現出全方位、多角度的研究特點。綜合來看，以下六點內容受到史學史研究者較多的關注。

1.《史通》的宗旨、史學理論和方法。這些問題涉及到從總體上把握全書的核心所在，以及劉知幾對中國古代史學理論和方法的貢獻。

許凌云將《史通》的基本內容概括為以“史才三長論”為中心的史學理論和歷史編纂學。簡言之，就是辨指歸以明史義，殫體統以明史法。而全書的靈魂是融合貫通、批判創新的“通識”觀點?！巴ㄗR”是劉知幾判定善惡是非的原則和標準，是其通古今之變的方法（《中國傳統文化的瑰寶——紀念〈史通〉撰成1280周年》，《山東社會科學》1990年第4期）。盧山紅認為，《史通》之“通”，

在全書中表現為兩種形式：一是詳始究終的縱通，指的是用追本溯源的方式向人們呈現歷史學某一方面的發展過程。憑借這種方法，劉知幾不但把中唐以前許多史學現象的大致軌跡給描繪出來，而且還突出其中的質變，使人們從中獲得某些帶規律性的認識。二是橫通，指的是一種廣博的包攬度。它既表現出《史通》一書內容的廣博，也表現了劉知幾對許多具體問題的探討。而“通識”是劉知幾評價一部史書優劣的主旨，而不是最終主旨。劉氏史學評價的最終主旨是在廣博而有返約，縱貫而知變化的基礎上“成一家之言”。這正是他求通的目的所在（《關于〈史通〉之“通”的再探討》，《汕頭大學學報》1988年第4期）。

趙英從三個方面論證劉知幾的史學：一、天命論與英雄史觀雜糅的歷史觀，二、以封建正統觀念為指導的歷史編纂學，三、以維護封建史學嚴肅性為目的的史學的批評。作者由此得出結論：劉知幾的史學，在本質與主流方面仍屬于封建正統史學（《〈史通〉新論》，《內蒙古大學學報》1992年第2期）。江湄指出，《史通》對傳統史學進行了第一次理論總結。劉知幾繼承發展了兩漢魏晉南北朝以來的倫理史學思想，要求以儒家人倫社會學說解釋歷史的變遷，將史學的宗旨和目的總結為以儒家的倫理道德為現實社會樹立政治統治和社會秩序的標準和規范，并制定了一整套自覺貫徹倫理主義史學思想的史學方法論（其核心內容在于對紀傳體體例的總體設計），從而實現了“史義”和“史法”的統一，構成了中國史學上第一個嚴密的倫理主義史學理論體系，對中國傳統史學的發展產生了深遠的影響（《試論劉知幾倫理主義史學理論》，《蘭州大學學報》1994年第1期）。

其他，如陳秉才的《論劉知幾的史學思想》（《中國史研究》1979年第4期）， 符定波的《劉知幾的歷史方法論》（《常德師專學報》1982年第1期），趙俊的《〈史通〉方法論》（《華東師范大學學報》1988年第6期），許凌云、王學軍的《試論劉知幾的史學方法論》（《浙江學刊》1994年第4期），等等，均對此類問題作了有益的探討。

2.《史通》的學術淵源、流傳情況及影響。學術研究總是要在前人的基礎上來展開的。對劉知幾及《史通》作追本溯源的研究，有利于分清和了解《史通》在學術思想方面的繼承、發展和創新，有利于中肯平和地對其進行學術定位。從另一方面來看，通過把握學術活動過程的源流變革，來揭示其發展過程中帶規律性的東西更是不可缺少的條件。白壽彝指出：《史通》“在形式上有近于《淮南子》的‘牢籠無地，博極古今’?！趦热莺途裆?，吸取了揚雄《法言》的傳統，以反對詭說異辭；
繼承了王充《論衡》的觀點，以攻擊欺惑牴牾；
重視了應劭《風俗通》的方法，以化除拘忌。并吸收了應劭辨識人物兼偏長短，陸景品藻賢愚善惡，劉勰評論古今文章等特點?！保ā吨袊穼W史論集（二）》）許冠三以為：“劉知幾師承遍及四部?！渲幸浴蹲髠鳌?、《論衡》、《文心》三書尤具決定性作用?！薄啊蹲髠鳌肥莿⒅獛资穼W入門師，仰慕的‘述者之冠冕’，創建實錄史學原理之實存典范，影響于《史通》字里行間?！薄皬摹妒吠ā匪允分笥门c要務看，更顯得知幾是《左傳》學派之傳人?！保ā秳⒅獛讓嶄浭穼W探源》，《中華文史論叢》1982年第2輯）許凌云提出，劉知幾繼承了孔子、

司馬遷以來的優良史學傳統，繼承了揚雄、桓譚、王充以來的批判哲學的戰斗風格，也繼承了前人著作，尤其是王充《論衡》和劉勰《文心雕龍》的撰述形式，寫出了《史通》。許文重點分析了司馬遷繼《春秋》之業思想和所開創的通史家的道路、王充的實事求是的態度和懷疑批判精神、劉勰的史學思想與《文心雕龍》的編纂形式對劉知幾的影響（《劉知幾學術思想淵源》，《齊魚學刊》1992年第1期）。符定波認為，劉知幾把“史識”作為“好是正直，善惡必書”的高貴品質和勇敢精神，比孟子說得更明晰、更系統（《試論劉知幾的史學淵源》，《常德師專學報》1982年第4期）。謝保成指出，劉知幾對歷史著作的類別、源流和體例等方面的總結，是直接繼承了《隋書經籍志》史部的分類和序論而加以理論化的（《〈隋書經籍志〉對〈史通〉的影響》，《中國史研究》1983年第4期）。楊緒敏認為，《史通》與《文心雕龍》之間存在著較為密切的關系?！妒吠ā防^承和發展了《文心》的某些史學觀點，但不乏分歧之處；
在對待儒經問題上，兩書存在嚴重對立。因此，我們既不能忽視兩書的某些內在聯系，又不可簡單地把《史通》說成是《文心》的仿效物。而應該客觀地比較其異同，實事求是地作出評價（《〈史通〉與〈文心雕龍〉的比較研究》，《黃淮學刊》1989年第4期）。

學術著作的流傳及影響，即是其學術價值的一種反映，更是時代思想特征的一種折射。蘇淵曾把劉知幾、鄭樵、章學誠三人對于中國史學的理論體系，連類并舉，辨其異同，進行了綜合研究和初步總結。他指出：劉知幾偏重“史法”，鄭樵獨具“史識”，章學誠更在“史意”上作創造性發揮。換句話說，《史通》首創，重點放在編纂學上；
《通志》繼軌，全力集中在“獨見別裁”的“義例”上；
《文史通義》、《校讎通義》則從“辨章學術，考鏡源流”的要求出發，抑馬申鄭，強調歷史的整體和長流的觀點，以建立史學新體系為目標。此文就劉鄭章三人對文史批判的卓越成就，進行了初步概括，并把其中不同論點和前后繼承揚棄的關系，略加疏證（《讀史舉要》第八章，黑龍江人民出版社1981年第1版）。楊緒敏針對《史通》問世以來，屢遭批評和貶抑，五代以后，流傳日稀的情況，首先論述了《史通》在流傳過程中的坎坷遭遇，分析了《史通》流傳不廣的原因，繼而論述了劉知幾史學思想對鄭樵、胡應麟、章學誠等后世史家史學理論的影響，從一個側面反映了《史通》的重要價值（《論〈史通〉的流傳及其對后世史學理論的影響》，《徐州師院學報》1992年第1期）。

3.《史通》的歷史編纂思想。中國古代史學家十分注重歷史編纂問題，司馬遷、班固、陳壽、范曄、荀悅等均在其具體的史學實踐中運用并總結出有關歷史編纂的多種方法，積累起豐富的經驗?？梢哉f，中國古代的歷史編纂思想是豐富多彩的，史體形式是多種多樣的，記述方法和技巧是靈活適用的，等等?！妒吠ā穼χ袊糯鷼v史編纂成果從理論上進行了較為全面的總結，成為有關中唐以前歷史編纂的重要典籍。50年來眾多研究《史通》的著述和論文對此多有涉及，成績突出。歸納起來，主要有以下三點當專門提出。

第一，求真與實錄是歷史編纂的基本要求和核心問題，也是《史通》的重要內容之一。李秋沅的《〈史通〉的求實精神》（《史學史研究》1988年第2期）一文認為，《史通》的求實精神表現有三：一是從史書的體裁、史書的體例和史書的語言三個方面，論述了史書的編纂必須“因俗”、“隨時”，才能忠實地反映出歷史面貌。二是貴直書，斥曲筆。三是信災祥，重人事。

代繼華的《劉知幾論實錄》（《史學史研究》1995年第3期），把唐初政治、史館修史制度與劉知幾的“實錄”史學主張結合起來考察，認為劉知幾在中國歷史上第一次系統地從理論上對“實錄”進行了全面的探討和總結，形成了獨具特點的實錄史學原則。他把史學同現實生活的關系、史學的社會功用、史料學和歷史編纂學、史學家的知識結構以及史學家對入史人物、文章和事件等的選擇、歷史評論和史學評論都納入了這一“原則”范疇，以此來剖析和評判史書、史學家。尤其是劉知幾敢于尖銳地批評孔子、“御撰”《晉書》以及其它一些唐修“正史”、史館所編撰的“唐史紀傳”，等等，“實錄”原則就是其堅實的基礎和出發點。

第二，關于劉知幾對《史記》、《漢書》的評論?！妒贰?、《漢》二史是中國古代紀傳體史書的代表作，一通史，一斷代，司馬遷和班固的思想博大精深。劉知幾對于二人的評價表現出較多矛盾。80年代圍繞劉氏是否“尊班抑馬”出現爭議。劉文英說，劉知幾常推紀傳體斷代史，抑通史。抑馬揚班，從當時編修史書的實際來看，也有道理（《〈史通〉的歷史地位》，《文史哲》1981年第6期）。許凌云的《試評劉知幾紀傳史評論的失誤》（《中學歷史教學》1983年第5期）、《劉知幾“抑馬揚班”辨》（《江漢論壇》1984年第11期）、《劉知幾關于史議體例的評論》（《史學史研究》1985 年第4期）三文主要認為劉知幾從總體上貶低了司馬遷而抬高了班固。

施丁認為，劉知幾肯定了司馬遷的獨創精神、實錄精神和史學才華。因此，全面來看，劉知幾對《史記》是一分為二的，指出長短，而以長為主（《論劉知幾和章學誠之評司馬遷》，《司馬遷研究新論》，河南人民出版社1982年第一版）。賈忠文指出：關于紀傳史源流的評論，劉知幾明確主張《史》祖《漢》流，并未抑馬揚班。關于紀傳史諸體評論，劉氏只是無創新而已，并無抑馬之說。關于《史》、《漢》兩家之評論，劉固然批《史》揚《漢》不少，但對《史記》贊譽和對《漢書》責難也很多，因此也談不上“抑馬揚班”（《〈史通〉“抑馬揚班”再辨——與許凌云同志高榷》，《江漢論壇》1990年第10期）。

第三，關于劉知幾提出的“史才三長論”?！叭L論”指的是史學家的知識結構。知識結構作為各種知識合理有序的搭配，是史學家能否勝任其研究和編史工作，尤其是其能否創造性地推動史學進步的關鍵條件之一。

許凌云認為，劉知幾探討史家主體意識即史家修養是對史學系統總結的一個重要組成部分，也是其史學理論的靈魂和精髓。劉知幾對此認識，主要表現在“史學三才論”和“書法直筆記”的理論體系中。這二者結合起來，構成劉知幾對歷史認識主體素質的全面要求（《論劉知幾的史家主體意識》，《孔子研究》1989年第3期）。

關于“三長論”何時提出，淵源何在，“史識”與章學誠所提出的“史德”的關系，均存在不同的看法。鄭力認為，劉知幾提出“三長論”，在長安三年（公元703年）（《略論劉知幾和他的〈史通〉》，

《新建設》1958年第2期）。對劉知幾提出的“才、學、識”，

較普遍的意見認為是從古代的“文、事、義”和“意”演變而來的?！叭L論”是對以往史學的總結，也是中國古代史學理論的一個重大發展。高振鐸的《劉知幾和他的史才“三長論”》對以上兩種觀點均表異議。他認為，劉知幾提出“三長論”應在開元初年，具體時間是公元713年。

其理由是，鄭惟忠任禮部尚書在開元初年。其次，只有修史多年的體會才可能洞察得這樣深刻。對于“三長論”的淵源。高文認為，“才、學、識”不是“文、事、義”和“意”等演變而來的，演變而來的講法似是而非，關鍵在于怎樣理解“文、事、義”和“意”等概念的內容?！拔摹迸c“才”并不相配，“事”與“學”也不相類，“義”到象是“史識”，但劉知幾在《疑古》、《惑經》中根本反對孔子不直書的史法?！耙狻焙汀傲x”也不能相提并論，范曄講的“意”不是論史，而是論文學作品，論文章如何表達一個人的心意（《東北師范大學社會科學叢書》第三輯《中國古代歷史人物論集》，1980年）。

關于“史識”與“史德”的關系。倉修良的《史德史識辨》認為，二者所指的含義和內容不是一回事?！笆纷R”是指對問題的看法或見解，如劉氏的“獨見之明”?！笆返隆眲t指史學家能否忠實于史實的一種品德。因此，無論從字面或字義來講，“史識”都無法解釋出具有“史德”的內容來（《中華文史論叢》1979年第3輯）。姜勝利認為，

“史德”的基本內容在劉知幾所論的“史識”中已經具備了。章學誠誤解了劉知幾“史識論”的涵義，特撰《史德》強調其是“史識”中不可缺少的部分，用以標明他與劉知幾在“史識論”上的區別。因此，章學誠對史學應具備的條件所作的理論闡發，不在于首倡“史德論”，而是深化和發展了劉氏的史才“三長論”（《劉知幾章學誠史識論及其相互關系》，《史學史研究》1983年第3期）。

4.《史通》的史料學思想?！妒吠ā吩谶@方面表現出獨特的思想內涵，在中國古代史料學的發展過程中有相當的地位和影響。

許凌云依據白壽彝在《中國史學史》第1 冊（上海人民出版社1986年第1版）第20頁中提出的史料學應分為理論的、歷史的、

分類的和實用的四個部分的思想，認為史料學的學科體系應包括史料學理論、史料學史、史料分類學和史料應用學，并以此展開論述。首先，他認為，劉知幾提出“先人之急務、治國之要道”的史料學任務。史料能否起到“勸善懲惡”的作用，關鍵取決于史料的真實性。為此，自然要提倡直筆，反對曲筆。劉知幾還具體闡明了史料與史學的辯證關系，將史籍分為“當時之簡”和“后來之筆”，重視史料記載，認為它是史學工作的基礎。其次，許指出，只要將《史通》中的《史官建置》、《古今正史》、《雜述》和《六家》、《二體》聯系起來，可以看出中國史料發展的歷史過程。劉氏提出“六家二體”說和“雜述十品”的史籍分類意見，《尚書》、《春秋》、《左傳》等入于正史更是“一大發明”。最后，許還指出，劉知幾論史料的運用，提出搜集史料要廣博，擇善要區分虛實真偽。對于如何辨偽，劉氏提出這樣的原則：一是區分史料的性質，二是確定真偽。怎樣實行辨偽原則，劉氏又提出四點：據理，考察是否合乎于自然規律和社會實際情況，是否自相矛盾。（《劉知幾的史料學思想》，《史學史研究》

1990年第2期）耿建軍則從劉知幾纂修《起居注》與《實錄》，私撰《史通》，以經入史，倡立制冊章表書，區分史料與史書，論史才三長，論史料的博采與善擇，論史料編纂的具體方法等方面去考察劉知幾豐富的史料編纂思想（《劉知幾對史料編纂的論述》，《檔案學通訊》1993年第2期）。耿天勤提出，在唐代，劉知幾首倡辨偽，他從史料學角度去辨經書中的偽事、虛語，去辨其他各種偽說和偽書。更重要的是劉氏確立起辨偽的原則和方法。其辨偽的基本原則是實錄直書。其方法是強調：考察記事是否符合“理”，記事有無矛盾，記事與可靠文獻是否相乖，記事在同時代的目錄書有無記載，記事的語言文體是否與時代相符，多種有關材料是否一致。作者認為，劉氏的辨偽對明代胡應麟《四部正偽》影響甚大（《劉知幾對辨偽的貢獻》，《山東師大學報》1992年第6期）。

5.《史通》的歷史文學理論。史學中所使用“歷史文學”一詞，即指對真實的歷史記載進行必要的藝術加工，以編撰出既尊重歷史事實又有文彩的史書。

李成良、邱應元認為，劉知幾首建了中國的歷史文學理論，提出了兩條基本原則：實錄與簡語。這兩條基本原則既是《史通》歷史文學理論的基本內容，又是矛盾對立的兩個方面。實錄——博采，真實性；
簡語——善擇，藝術感染力。二者既是思想內容和載體形式的統一，又是史家思想品質與藝術的統一。這兩條基本原則既是對唐以前歷史典籍的總結，又成為判斷史籍撰寫是否成功的兩條基本標準。圍繞此原則，《史通》從六個方面闡發了歷史文學理論：即歷史典籍與現實的關系，形式與內容的關系是矛盾的兩個方面，史籍與史料的關系，語言與史籍的關系，史籍的繼承與發展問題，史學批評問題。同時，劉知幾提出的“史識”也是建立在這兩條原則基礎上的。簡語是史識的藝術修養，實錄是史識的政治品質（《〈史通〉的歷史文學理論》，《西南民族學院學報》1988年第1期）。

蔡國相分析劉知幾的文論思想說：劉氏嚴厲地批評了當時形式主義文風；
提出“尚簡”原則，貴創新，批因襲；
推崇方言今語，要求著述體現地域性、民族性，富于時代感。劉氏的文論思想不僅對唐及后世的史學理論，而且對文學的發展都產生了影響（《〈史通〉所體現的文論思想》，《錦州師院學報》1990年第2期）。

韓盼山指出：劉知幾對史傳文的寫作提出了實錄直書的寫作原則、“簡要”為主的敘事標準、“言必近古”的語言和才學識三長的自身修養的要求（《劉知幾史傳文的寫作觀念》，《河北大學學報》1992年第4期）。

6.初唐社會與劉知幾的學術思想。趙俊指出，劉知幾所處時代的史學思潮有兩大特征：一是世族勢力和新興地主官僚在史學領域的矛盾沖突，二是官修制度和一家獨斷的矛盾沖突。唐代圍繞氏族志修撰的斗爭就典型地反映了世族地主官僚和新興地主集團在史學領域的斗爭。對此，劉知幾站在新興地主集團的立場上，反對以譜系之書、家史入國之正史。官修制度的確立，對古代史學的發展，既有積極作用，也有消極作用。官修制度使史書包含的內容更豐富，但同時官修制度強化了對史學的控制，嚴重限制了史家個人創造力的發揮，并使史書曲筆不實明顯突出。劉知幾針對官修制度的弊端，提出“一家獨斷”的主張，對史館弊端提出了“五不可”之論，從而指出了官修制度的改革方向（《史學沖突與〈史通〉立場》，《江蘇社會科學》1993年第1期）。許凌云認為，劉知幾系統地考察了史官制度，自己又在史館修史多年，因此，他對史官的批評切中弊端。設館修史“五不可”歸納有三：長官意志、曲筆、責任不專，結果是嚴重限制了史家的創新精神。劉知幾批評史館成了官僚主義的衙門，權貴結黨營私的場所。設館修史“五不可”也是劉氏對現實社會的批判，因為史館堵塞了“一家獨斷”之路（《劉知幾評史館修史》，《東方論壇》（青島）1994年第3期）。

代繼華強調劉知幾敢于對圣人及其所修儒家經典進行大膽尖銳的批判，在封建社會中是不多見的，重要條件之一就是他能在初唐“不拘守先儒章句”的有利思想氛圍中，能正確地運用經史相分的觀點，沖破尊經抑史思想的束縛，對他認為是孔子所作的《尚書》、《論語》和《春秋》提出了“疑、惑”，顯示出劉知幾敢于反傳統、勇于探索和創新的精神。（《經史分合與〈疑古〉〈惑經〉》，《重慶師院學報》1991年第2期）。

除以上所述，還有不少文章就劉知幾及《史通》中的一些專題加以探討，表明了自己的看法。如張孟倫《評劉知幾對〈三國志〉的評論》（《中華文史論叢》1980年第3輯）， 瞿林東《讀〈史通〉札記》（《史學史研究》1982年第2期），王振寧《從〈史通〉中的〈疑古〉〈惑經〉篇看劉知幾的史學批判精神》（《鐵嶺師專學報》1986年第1 期），趙俊《劉知幾對史學批評的反思》（《遼寧大學學報》1991年第4 期）、《〈史通〉中所見之史學批評范疇》（《江漢論壇》1992年第8 期），代繼華《劉知幾學派簡述》（《中學歷史教學》1985年第6期），吳榮政《劉知幾〈史通〉評述書目考——兼為〈焦氏筆乘〉二則糾謬》（《湘潭大學學報》1993年第3期），等等。限于篇幅，不能在此一一敘之，實也無奈。

三

以上的這些成果顯示了50年來在劉知幾及《史通》研究中，學者們的積極努力和作出的成績。但是，在這一領域中仍存在需要加以認真考慮和解決的問題。

首先，應當充分考慮加強在更為廣闊的當時社會背景中去認識劉知幾與《史通》。史學家的思想總是社會存在較為直接的反映，只有對其社會存在有全面的深刻的認識，才能更好地去理解和把握其思想的產生、主要特征，穿透力的強弱、有無影響以及影響的大小、短暫與持久，等等?！爸v學術文化史，只講某人某書，很少講某個時代的特點，如此等等，也都是缺乏橫觀。如果這樣的情況不改變的話，我們的史學水平是很難提高的”（白壽彝主編《史學概論》，寧夏人民出版社1983年第1版，第401頁）。加強初唐社會的研究，并與《史通》更緊密地聯系，對于解釋諸如劉知幾為什么要強調“實錄”、“直書”，提倡“獨斷之學”，唐修前朝史與當代史，敢于“疑古、惑經”公開提出設館修史“五不可”和“史才三長論”等等疑難問題，得出更令人信服的結論，推動《史通》的深入研究。

其次，應著力對《史通》中的矛盾論說及其原因作綜合的、全方位的認真研究，求得真知?！妒吠ā分械妮^多矛盾論說，牽涉面較廣，并與一些事關全局的問題相關聯。如劉知幾強調“實錄”，又對“曲筆”、“諱飾”等網開一面；
在“疑古、惑經”的同時，對孔子及儒家經典推尊有加；
一方面肯定人事在社會歷史中的作用，另一方面也不排除命運的作用；
在具體評史論學時，前后也多自相矛盾之語，等等。這些矛盾既有政治的、思想文化學術的，也有劉知幾生活經歷的、性格特征等方面的原因，當然也不能排除文字運用、表述方式等方面外在因素的影響，總之，十分復雜。但有一點是肯定的，即表明在封建社會中，一個以追求學術為己任的學者和一個現實的統治集團中人是很難協調一致的，尤其是在與現實生活聯系緊密，而在當時情況下對這種聯系無法獲得正確認識的史學領域。

第三，應對《史通》中諸如《疑古》、《惑經》、《忤時》、《雜說》等文作更深入的專門研究。如“疑”、“惑”二文涉及到劉知幾對傳統思想、歷史繼承關系、經學與史學關系、現實政治態度等方面的認識，等等?！垛钑r》更是劉知幾對官修史書、史館制度的集中批評，對現實政治的態度。這些都需要進一步把研究工作置于封建文化專制主義、思想史、史學史的發展過程中加以認識。如孔子及儒家經典，尤其是《五經正義》在初唐的地位，史官和設館修史制度的由來、發展、當時的情況、利弊優劣等，對這些問題的深入認識，有助于對《史通》作出精到的分析和中肯的評價。

第四，應加強對《史通》中的一些專用術語的研究，這不僅是深化《史通》研究的需要，而且也是認識中國傳統史學理論和方法體系的一項重要工作，如“勸善懲惡”、“實錄”、“直書”、“曲筆”、“六家二體”、“三長論”等等，仍有大量工作要做。再如劉知幾有時用“勢”去說明歷史的變化緣由。但，“勢”是什么含義呢？侯外廬認為，劉知幾講的“勢”是地理和人文的一般抽象原則（《中國史學史論集（二）》）。劉文英認為，劉知幾說的“勢”是客觀的（《〈史通〉的歷史地位》，《文史哲》1981年第6期）。駱嘯聲說，

歷史個人研修總結范文第3篇

一、緊緊圍繞以史傳世，切實加強黨史修編工作

征集黨史資料，修編好黨史正本，是黨史部門的首要任務和重點工作。黨史正本是存史留志的重要保證，是進行黨史研究的根本依據，是醒世后人的主要教材。在實際工作中，我們要把修編好黨史正本作為最大的資政課題來抓，全力做好黨史正本的修編工作。一是要深入挖掘黨史資源，廣泛征集黨史資料。要采取館藏查檔、專題征集、座談采訪、實地考察等方法，通過官方和民間兩種渠道，認真搜集查找第一手黨史資料。既要有宏觀資料，又要有微觀資料；
既要有正面資料，又要有反面資料。真正做到全面系統、客觀準確地掌握和占有資料。二是要耐心細致地整理和分析研究黨史資料。要切實耐得住寂寞，不怕麻煩，不怕枯燥，能夠坐得下來，耐心細致地整理黨史資料，分析研究黨史資料。要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，整理、分析、研究黨史資料，去粗取精，去偽存真，真正掌握那些有利用和借鑒價值的黨史資料。三是準確客觀地紀錄黨的歷史，編寫好黨史正本。要遵循史記規律，本著實事求是的原則，以對歷史負責的態度，客觀公正地記述各個時期黨的歷史，編寫好黨史正本。黨史正本要以史實為依據，保持歷史的本來面目，真實準確，為深入研究黨的歷史提供依據，真正成為教育群眾的好教材，成為精品之作，傳世之作。

二、緊緊圍繞以史資政，切實加強黨史研究工作

我們黨是執政黨，認真研究黨的歷史發展進程，科學總結黨的歷史經驗，對于推動黨和國家事業的發展具有十分重要的意義和作用。我們黨和國家的一系列重大方針原則，重大戰略決策，重大戰略部署，都是在認真總結歷史經驗的基礎上提出來的。以史資政、服務大局是我們黨史工作的重要職責。我們要切實加強黨史研究工作，真正做到以史鑒今、服務現實。一是切實加強執政規律的研究，為鞏固黨的執政地位提供借鑒。深入分析研究世界各國政黨興衰成敗的經驗教訓，深入分析研究我們黨多年執政的特點和成功經驗，總結出規律性的東西，拿出有價值的研究成果，供黨和政府采用，使我們黨不斷提高執政能力和水平。二是切實加強黨建工作的研究，為全面推進黨的建設提供保證。認真總結我們黨在思想建設、組織建設、作風建設、廉政建設等方面的成功經驗，深入研究我們在推進黨的建設中遇到的新矛盾、新問題，積極探索我們全面推進黨的建設新的偉大工程的新路子，為把我們黨建設成為堅強的領導核心獻計獻策。三是切實加強改革和建設的研究，為推動經濟更快更好發展提供服務。站在歷史的高度，認真總結新時期黨領導改革開放和現代化建設的經驗，從本地實際出發，在發展理念、發展思路、發展布局、發展舉措等方面提出建設性的意見，為市委和政府提供智力支持。四是切實加強政策措施的研究，為黨和政府解決前進道路中的問題提供幫助。要從時代的新要求和民眾的新期待出發，深入調查研究一些熱點、難點問題，提出為民惠民的政策主張和懲腐安邦的重要辦法和舉措，為黨和政府全面貫徹落實科學發展觀，解決前進道路中的問題提供幫助。

歷史個人研修總結范文第4篇

關鍵詞：
全國卷模式 福建歷史高考 應試策略

從2016年起福建省普通高考使用教育部考試中心統一命題的全國卷。因此，我省的高中歷史教學和高考備考，要依據全國卷考試大綱、說明及試卷變化，作相適應調整。

1.認真分析研究全國卷考試大綱、說明和試卷，調整備考觀念和策略。

要全面地分析和研究全國卷的考試大綱及說明，特別是與福建卷考試說明進行深入對比分析，研究教學內容和能力要求，明確已考什么、怎么考，進一步思考和分析還能怎么考、還會考哪些內容。加強對考點研究，分清主次，理清條理，研究每一考點可能的切入點。教師依據“考核目標與要求”對復習設定教學復習的難度，重視學生專業素養，提高學生學科能力，實施“能力立意”“發展素養”的高三課堂教學，提高復習的實效性和針對性，克服教學的盲目性和機械性。對一些歷史問題分析，程度好的學?？蛇m當拓寬、加深，程度一般的學校掌握基本知識、基本要求即可。在歷史能力要求方面，程度一般的學校重點訓練“獲取和解讀信息”、“調動和應用知識”這兩項能力；
程度好的學校側重于“描述和闡釋事物”、“論證和探討問題”兩項能力目標要求。

2.根據全國卷試題的能力要求和特點，調整備考目標和訓練方法。

由于全國卷和福建卷試題考題型情境素材、問題設計特點等的不同，因此要求考生所具備的歷史基本知識結構和歷史思維能力不同。全國卷試題的專業性非常突出，突出了“歷史的學科性和完整性，強調了學科能力和素養的考查”。因此，在備考中要加強歷史思維能力的訓練，對學生進行應試能力訓練和指導。專題復習教學是知識與能力系統化、深刻化和規律化的過程，要通過專題復習教學總結專題規律，做到精選精練，拒絕題海戰術；
經典試題，反復訓練；
核心內容，多角度、多形式訓練；
具體題型，專項訓練。教師通過剖析例題、點撥思路、提煉方法、總結規律，幫助學生形成科學合理的解題思路。幫助學生養成良好的答題習慣，包括思維方法、答題順序、答題速度、答題規范化等。

歷史論證題是全國卷的壓軸題，在復習中要加強對此種題型的解題指導。主要有歷史闡釋題和歷史探討題。歷史闡釋題是對歷史觀點結論的說明，需要考生選用具體的史實進行解釋。這類試題是對歷史結論的闡釋說明，只要對觀點進行解釋和支撐性的說明，能自圓其說即可。歷史探討題是對材料和題目中所呈現的觀點進行評論、探究，既需要學生指出觀點是什么，更需要對觀點進行論證和評價，思維和論證含量要高于歷史闡釋題。做此類型題目要提煉和確立觀點，作答時要深刻揭示材料的觀點；
觀點的確立與選擇的論據是與觀點關系最為密切、最能支撐觀點的那些史實。答案要體現“論證性”的特點，做到論點鮮明、論據有力、論證層次清晰，逐級深入闡釋，實現抽象概括、理論升華。教師在平時歷史教學中要用多種史觀解讀歷史，將新的史學觀點和成果滲透于歷史教學之中，強化學生的歷史意識，提升認識水平。

3.夯實基礎，突出三基。

基本史實、概念和觀點，是歷史學習和高考命題的著眼點，也是歷史學科能力的主要載體。因此，牢牢把握基本史實和概念，理解基本歷史觀點，才能奠定決勝高考的基礎。

第一階段復習，專題史復習，實現基于教材專題的“縱通”，梳理出歷史發展的基本脈絡；
高考不強調覆蓋面，這就要求我們在復習中做到全、準、細?！叭奔磸土曇?，全面地理解案鮒識點、考點，以課本為依據，對課本上的每一個知識點進行地毯式清理，在此基礎上強化重點；
“準”即對知識的識記、理解、闡釋要準確，按照《考試說明》的要求，對各考點進行細化和落實；
“細”即注重細節，歷史現象、歷史概念的本質內涵，教材本身縱橫交錯的網絡化的知識結構，等等。復習中始終突出主干，同時立足教材、依托教材、透析教材。在歷史知識復習時要注意知識體系的整合：①必修內容之間橫向整合。②不同版本之間整合。③必修與選修內容整合。

第二階段復習，斷代通史復習，實現基于一定主題的“橫通”，包括同一時期政治、經濟、思想等不同領域之間的相互聯系，也包括同一時期不同地區、國家之間的相互聯系，概括出一定時期的社會發展特征。整合歷史線索，疏通歷史脈絡，把握時代特征，引導和幫助學生形成一個立體的歷史知識體系，構筑整體認識。

4.加強時政、史觀教學，開闊學生視野。

適應全國卷歷史試題的特點和要求，主動貫徹理論聯系實際，注重學以致用。關注前沿研究動態與成果，挖掘和利用其與教學內容的聯系，拓寬復習視野。

運用正確的歷史觀推動學生的“全面發展”是新課程歷史教學的基本目標。在復習中要重視史觀滲透，重視培養學生的“史論結合”的學習能力，培養學生運用正確史觀解讀歷史現象的能力和意識。讓學生學會思考歷史，學會從歷史的角度思考問題，做到歷史和現實有機結合。

高三復習中要注重對新學術觀點的學習和理解，要用新視角和理念備考，整合知識。以“文明史”為總綱，以“近現代化”為主線，以“全球化”為導向，結合近年來歷史學術研究和學術觀點的新變化，根據不同歷史階段的特點和不同歷史事件的實際，用幾種不同的范式從多角度詮釋同一歷史階段和同歷史事件，對教材知識從新的角度構建新的體系，對重大歷史問題運用新觀點進行分析評價。（1）運用不同史觀評價同一歷史現象或歷史事件；
（2）運用同一史觀評價不同歷史事件或歷史現象。這樣通過運用同一史觀評價不同歷史事件或歷史現象，達到認識歷史發展規律的目的。

歷史個人研修總結范文第5篇

【關鍵詞】城鎮化；
歷史建筑；
保護；
修繕

歷史建筑是我國珍貴歷史文化遺產的重要組成，這一份豐厚的物質、精神和文化財產時我們的祖先留給子孫后代的，是不可再生的。如何守好我們的歷史遺產，尤其是城鎮歷史建筑，如何在城鎮化的滾滾洪流中保存和發展，使我們不得不面對的課題。由于工作的關系，筆者于去年參加了本區由多個部門組成的鄉鎮文物普查，現場調研了全區各個鄉鎮、街道辦的歷史文化建筑，為進一步城市規劃的編制進行摸底。令人痛心的是，由于種種歷史條件和經濟狀況的限制，相當多的城鎮歷史建筑損壞嚴重，遭到不同程度的破壞，卻無法進行正確的修繕，還有不少歷史建筑成為危塔、危房，有些部位甚至出現倒塌，損毀嚴重，而歷史建筑的保護和修繕在很多基層管理部門中卻未得到必要的重視和了解。

歷史建筑損毀的原因有很多方面，總結起來一般分為人為的破壞和大自然的破壞兩種。我們談歷史建筑的保護工作，基本上是針對破壞原因而言的。人為的破壞包含了拆毀、改造、失火、環境污染等，主要方式是通過教育、法律等手段來加以制止。隨著人類社會的不斷發展，人為的破壞已經漸漸減少，現在更要重視的大自然的破壞。大自然的破壞則包含了風雨、陽光、雷電、地震、蟲蟻、細菌等，這個我國不僅通過保養、維修、修復等現代科學技術來解決問題，還制定了國家的文物保護法令及一系列的規章制度條例保證歷史建筑修繕的順利實施。

對歷史建筑進行保養和修繕，一般分為勘察、設計、估算、審批、施工五個階段。

1.損毀情況的勘察

勘查工作通常分為法式勘察和損毀情況的勘察。法式勘察在修繕前，一般由文物保護單位的工作人員提出了書面報告，修繕前應進行研究并在現場進行校對，以明確維修中應特別注意的該建筑物的法式特征。損毀情況的勘察，一定要由負責維修的人員來進行。對于歷史建筑的修繕來講，它相當于醫生對病人進行全面的健康檢查一樣，哪些是正常的，哪些是非正常的，從而得出結論，對勘察記錄中出現的不正常部分也就是損毀部分，進行分析研究，確定修繕的技術措施。為了更如實地做好勘察工作，必須注意以下事項：

1）首先對建筑物的主要結構進行勘察，如各個梁、枋、柱等是否出現歪閃、劈裂、槽朽、折斷等現象，同時詳細記錄現狀，如某方向歪閃多少厘米，槽朽、劈裂要注明損毀處的準確位置、深度和范圍，有時還需另畫詳圖表示現狀或拍攝照片，以確定維修的施工技術。另外可以用表格來整理數量多、尺寸小的一些構件，如斗拱、瓦件等情況。

2）對現狀損毀情況進行勘察時，應該提出初步修繕的的意見，并記錄在案。其優點是勘察時面對損毀情況時印象最深，可以反復觀看現場細節，缺點是可能方案不夠嚴謹和全面，不過這僅僅是初步意見，在制定全面的修繕方案時，還會根據所有資料進行校對研究。

3）充分運用拍照錄像等現代技術手段來對損毀現狀進行記錄。畫面要穩定，圖像要清晰，必須要有針對性，能說明問題。一方面照相和錄像的作用比圖紙、文字說明更通俗易懂，另一方面，也為今后進行成果展覽、宣傳新舊對比留下素材。

2.技術設計

歷史建筑的保養和修繕是為了更好的保護它所采取的手段之一。如何讓它永久的保留下去，在維修時既要正確的掌握國家保護文物的政策精神和法規，分析其損毀的原因，解決修繕中的所有技術問題，同時注意節約，避免鋪張浪費，所以沒有全局的考慮是不可行的，也就是必須重視設計工作，從而有效推動歷史建筑的修繕工作有計劃，有輕重的進行。

1）確定設計方案。面對一座歷史建筑修繕時，首先要考慮的是根據現狀確定損毀程度，哪些部分要大修，哪些部分可以使用新材料，哪些部分可以緩修，是否采取臨時加固措施，這些都要仔細考量。比如有時候遇到資金不足的時候，歷史建筑無法立即進行維修，往往采用臨時加固的措施。歷史建筑的修繕是一門科學工作，只有掌握相應的專業技術才能做好，這包括了設計的技術和施工的技術。根據損毀情況要采取哪種技術工序？施工人員的技術水平能否達到？一些特殊的技術是否過關？這些情況在設計階段都必須考慮完善。

2）編制設計說明書，建筑圖紙、工程預算書。設計說明書的為了說明修繕意圖、施工方法，一般包含修繕目的及建筑物的法式特征，說明損毀現狀，修繕范圍和主要構件的數量，具體維修技術措施的實施方法，工序流程、所用材料的規格等等，有時還包括結構計算書。建筑圖紙包含歷史建筑損毀的實測圖和修繕設計圖，個別加固措施要另繪大樣圖。工程預算書可以通過定額或清單來求得工程的人工、材料和經費數量，為合理使用經費，改善施工管理，降低成本打下基礎。

3.編制工程預算

當準備好建筑圖紙和工程預算書我們就可以編制工程預算。首先對建筑圖紙和工程預算書進行分析，列出工程包含的所有預算項目，然后計算工程數量，量出建筑物物各個部分的尺寸，在“工程數量計算單”內把所有工程數量列明，例如瓦頂的平方數，磚墻的拆砌數量等等，都應在清單中得到體現。最后查找本地區的工程定額，計算出各個單項需要的工料數目、價格，得出“單價分析表”，綜合全部數據我們生成“工程預算總表”。通常我們的實際工作中還要加上管理費，從而得出預算總額。工料等額一般是根據本地區統一公布的，由于歷史建筑和一般的基建工程不同，很難套入統一性的工料定額，只能結合施工單位經驗進行估算。

工程預算根據編制單位的不同一般分為設計預算和施工預算，設計預算是技術設計的文件之一，由設計單位編制，通常和修繕經費的劃撥有關，一般不能超出。施工預算則由施工單位編制，數目不應該超出設計預算，按時按量的完成計劃。

4.施工審查

進行施工工作，必須事先報建設主管部門審查批準，未經建設主管部門批準的建設行為均定性為違法建設。根據各項歷史建筑維修工作性質差異，提交的設計圖紙文件也略有不同。保養工程、搶救工程、修繕工程、復原工程一般都要提交工程做法說明書、設計圖紙、工程預算書，修繕工程必須提交現狀實測圖，搶救工程要提交損毀情況的照片，特別是遷建工程，要補充遷建的理由說明書和新地點的環境設計圖。根據建設主管部門的工作流程，一般15個工作日就會獲得批準文件。

5.建筑施工

和一般的基建工程施工一樣，制定合適的計劃，采用可行的技術方案，選擇施工水平良好的工程人員，才能保證歷史建筑施工效果得以實現。但近代歷史以來，在修繕過程中破壞掉歷史建筑原貌的例子也有不少。原因是什么呢？就是施工人員沒有注意到歷史建筑其固有的特點，工作中稍不注意就會造成無以挽回的歷史、文化損失。

如何避免“建設性的破壞”呢？細致全面的設計方案、合理的施工進度計劃，完善的現場管理制度，有序的工程材料購置均缺一不可。

一座歷史建筑的價值，尤其是他的歷史、文化價值，離不開它原有的制作手法、法式特征、結構特點等，這就要求我們的施工人員在前期工作中不僅熟悉設計圖紙，還要了解該歷史建筑的歷史文化價值和結構特征，比如施工中涉及的構件，都有其特有的文化特征，在更換構件時就要保持慎重，能修補加固的就盡量不要更換構件。施工過程中，尤其是歷史建筑的隱蔽結構部分的施工，要注意做好圖片、錄像的記錄，像墻內部結構、基礎情況、木構件的搭交，都是我們平常欣賞歷史建筑看不到的部分，只有在修理工程中才纖毫畢現，畢竟這也是對歷史建筑深入研究的第一手資料。

6.工程驗收

工程建設完成后，一般由建設主管部門對其進行工程驗收。對于基礎、瓦頂的灰背、墻內的柱子等難以查看的部分，應在分部工程完成后及時查驗，以便對不符合設計要求的地方立即更改。不僅對歷史建筑的主體部分要進行驗收，工程棚架的拆除、綠化道路的建設、防雷設備和消防設備是否安裝都是驗收工作中一部分。工程驗收合格才能移交業主使用。

歷史建筑是重要的文物之一，保護歷史建筑的目的，主要是保存歷史勞動人民在建筑、工程、藝術、文化上的成就，以作今天的借鑒、未來的啟迪。修繕是保護歷史建筑的重要措施之一。由于歷史建筑的價值在于歷史的原貌，為了不讓歷史建筑在維修過程中被破壞，我們必須在修繕過程中堅持“保存現狀或恢復原狀”的原則，這一原則是總結了我國文物保護多年的實踐工作經驗，并參考國外經驗得出的。我們需要保持的現狀是指有價值的部分，哪些與舊建筑布局、結構特征沒有干連，如近年添加的房屋、棚舍之類的多余部分，尚應逐步清理拆除。保留的是原先的建筑形態、建筑結構、建筑材料和施工工藝，當然我們不排除新材料和新技術的運用，只要他們能更好的服務和體現出原有歷史建筑的歷史、文化和藝術的價值。

談到城鎮歷史建筑的保護，無可否認，由于思想認識水平和經濟條件的局限，城鄉地區歷史建筑的保護面臨著巨大的挑戰。一方面鄉鎮的維修資金有限，村委會一般沒有額外的經濟來源，遇到歷史建筑受到損毀時，大多只是封閉現場，消極保護，管理方式非常落后；
另一方面鄉鎮政府往往不太重視歷史建筑的保護和修繕，在經濟發展的大潮中常常犧牲了具有歷史價值的建筑來為實業工廠讓路，各種污染型企業中的化學物質、粉塵也往往對歷史建筑雪上加霜。另外更令人哭笑不得的是即使當地群眾經濟環境改善了開始對村中的廟宇祠堂進行修繕了，由于文物保護意識的缺失，對建筑物所謂的“修繕”反而極大的破壞了其原有了歷史文化價值。

要更好地保護歷史建筑，我們不妨從以下幾方面開展工作：首先對本地區的歷史建筑和古村落進行一次全面摸底、評估分類，對具有歷史人文價值的歷史建筑分門別類，同時納入該地區的總體規劃。其次理清有關歷史建筑的物權情況，該收歸國有的收歸國有，使文物保護有更切實的保障。遇到那些破壞嚴重的有歷史價值建筑更應優先保護，嚴格制止在城鎮化建設中拆除歷史建筑的錯誤行為，從行政上達成共識，農村服從鄉鎮，鄉鎮服從市級，規劃先行，政府要發揮主導作用，組織專家對歷史建筑的旅游資源進行區域化布局和差異化規劃設計，使歷史建筑的保護由上及下，發揮出其獨特的旅游價值，增加旅游收入，為更一步的保護更多歷史建筑積累資金，提供經濟基礎，形成保護、整治、開發的良好循環。如我市新會區雙水鎮的清代歷史建筑張將軍家廟，由于鎮政府、區府的重視，推動其進入廣東省文物保護單位，原有學校被遷出，并撥款267萬元對原有破敗建筑進行修繕，而且擴地約10畝，重新進行規劃設計，建成后古趣盎然，受到當地群眾的熱烈好評。

普及歷史文化知識，保護和修繕歷史建筑，是一件任重道遠的事情。它不僅僅停留來口號里，而是實實在在的需要我們去努力和落實。希望在城鎮化建設中，更多地將傳統和現代結合，打造富有地方特色的城鎮，走可持續的、綠色環保的城鎮化發展之路。

參考文獻：

[1]《中華人民共和國文物保護法》，（2002年10月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第三十次會議通過）

[2]《中華人民共和國文物保護法實施條例》，（中華人民共和國國務院令第377號）