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沉默的大多數讀書筆記第1篇最近，經他人推薦我閱讀了《沉默的大多數》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。在仔細閱讀王小波寫的《沉默的大多數》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮下面是小編為大家整理的沉默大多數讀書筆記10篇,供大家參考。
最近，經他人推薦我閱讀了《沉默的大多數》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。
在仔細閱讀王小波寫的《沉默的大多數》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產生出知識和美;而不是死死盯住現時現事和現在的人。
知識本身是多么的誘人。學習本身就可成為一種生活方式。學習文史知識目的在于“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現在一個漫長的時間段里。學習科學知識目的在于“知新”，有科學知識的人可以預見從現在到廣闊無垠的未來。
在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人?，F在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點別的。由這樣的模式，自然會產生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，并未產生一種面向未來，超越人類的文化。
我個人以為，做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。但我還想指出，到歲數了，過正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現在經歷的時代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學生的靈魂。我們外強中干，以為華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內心又常?？斩茨w淺，在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。
最近，經他人推薦我閱讀了《沉默的大多數》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。
在仔細閱讀王小波寫的《沉默的大多數》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產生出知識和美；
而不是死死盯住現時現事和現在的人。
知識本身是多么的誘人。學習本身就可成為一種生活方式。學習文史知識目的在于“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現在一個漫長的時間段里。學習科學知識目的在于“知新”，有科學知識的人可以預見從現在到廣闊無垠的未來。
在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人?，F在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠；
除了把世道人心匡得正正的，還該干點別的。由這樣的模式，自然會產生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，并未產生一種面向未來，超越人類的文化。
我個人以為，做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。但我還想指出，到歲數了，過正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現在經歷的時代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學生的靈魂。我們外強中干，以為華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內心又常?？斩茨w淺，在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。
《沉默的大多數》是王小波發表于1996年《東方》雜志的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，王小波逝去已經有十幾年了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認，我也屬于沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說?！痹跁r隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術越來越發達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現自我，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關懷。有人說21世紀最偉大的發明是計算機，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優缺點無限的放大了。
在書中寫道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點我是非常贊同的。在那個物質匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質，而我們卻在這個物質過剩的年代，卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢?于是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數大多是因為經歷了嚴酷的時期，而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時也習慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達自己，相反，當面對著電腦屏幕時卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來越多的人寧愿對著電腦和不認識的人談情說愛，也不愿意分一點注意力在身邊的人身上。
王小波在文中提到：話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨著網絡的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同時也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，于是網絡，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網絡上觀看世界的動態，然后在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒?！蓖跣〔ㄕJ為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變為老奧斯卡時，有沒有后悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一直都保持這樣的狀態的，人們對于沉默的態度是隨著時間的推進而改變的。
最后，一個群體需要斗士，需要斗士一樣的戰斗精神，但同時，必須健康的引導這種精神推動力是車輪前進，而不要讓這種精神把整個車都給砸爛，就需要還有一個將軍，一個理智客觀的領導者。至于將軍是誰，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
沉默是一種人類學意義上的文化，一種生活方式。也是Office文化的核心，它的價值觀很簡單：沉默是金。說錯話，比什么都要命，很多時候只能，看見裝著沒看見，聽見裝沒聽見。也許，含蓄就是父母從小對我們的家教吧。
在沉默中學習，在沉默中進步，這也許是我們Office職員寶貴的革命經驗?！翱梢越涣鞯男畔⒂腥墸阂环N心知肚明，但既不可說也不可寫，另一種可說不可寫，最后一種是可以寫出來的”(王小波語)。我們可以在沉默和話語兩種文化中選擇。你在什么職位?你屬于哪一個層次?你應該講什么話。甚至思維也要以那種話為線索?！耙环N文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共總書記，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的”(王小波語)。
看到上面這段文字，想起單位上的一件事 ，有一年，單位在大家的通力協作下，受到上級好評，得到某項獎勵，以資鼓勵一定數量的獎金，獎金分配名單以少數領導占獎金總數的80%下發，會上，有老同志對此提出質疑，某副職領導為主要領導披荊斬棘，如是說：“他原來在某某單位任股長一職，也碰到分獎金一事，第一次。股里弟兄平分，分配方案沒得到上級領導認可，第二次，稍微拉大距離，上級領導還是不同意，第三次，終于拉大很大檔次，才將獎金分配下去……”，眼看，要引起異動，關鍵時刻，還是主要領導能運籌帷幄，一聲令下“散會”。我走在最后鎖門，聽見某君說“領導不多拿錢，組織都不答應……” 哈哈，經典。
其實，在中國現行的體制下的這種潛規則，領導多拿錢，貌似是天經地義的事，不必哪位領導明示，就不必抬到桌面上來理論了，否則，貽笑大方。
種.種沉默文化的妙處，我想不用我再一一列舉，諸君可能感觸更深吧。
《沉默的大多數》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是時代給人們帶來的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對的審視與批判。王小波先生的書初看是調侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點和傷感，讀著讀著，慢慢地開始心痛，為那一些無奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對自由的尋求。
作者王小波說自己屬于“沉默的大多數”，認為在那樣一個沒有理性的時代中，“話語”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識的人，他這樣寫道：“我說到這件事，是想說明我自己曾在沉默中學到了一點東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭?！彼麖某聊袑W會了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進了那個圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動犯下的過錯。
作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設置，要做一個特立獨行的人!
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關押在圈里。而且這只豬有著它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對于同一個圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災難，由于學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，于是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨行地活著，永不征服地活著。這個的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
這段時間我該反省，我做了什么?很少有時間看書，很忙，無厘頭，不過還是要分享這本書。王小波的文字并不是那么容易看懂的，他的性格也很獨特，大概就是某個老師說的他是個有個性的人!
看到了一個新名詞--“行貨感”，這是我們會有的感覺。至于為什么有這種感覺，能說明的就是：人家那你干了什么或對你有什么任何一種評價，都無須向你解釋或征得你的同意。王小波給出的解釋是：“普天之下，莫非王土，我不是王;率土之濱，莫非王臣，我又不是王?！蓖跣〔ńo出這個名詞是為了引申到中國的文化現狀，那我想，大的文化方面先不說，就看看我們現在的生活，就很能說明這樣的現象。
高校中非常普遍，借用某個老師說的一句話說，“高校的學生干部是社會最大的腐敗的毒瘤?！边@句話我認為，大部分我是贊同的，具體為何，我也就不一一道明了，相信能明白的人就自然會明白，不能明白的說了怕是要舉報我了。這種事在中國古代就存在，到如今也沒有什么變化，不知是“奴性”還是什么因素。
說到“奴性”，王小波也沒有直接道破，而是給我們展示了一個有雙性戀的性虐待傾向的洋鬼子見到中國男人唯唯諾諾，婦女裹足，中國人給人跪地磕頭等事時倍感興奮的故事?？戳诉@一篇章，我確實有被惡心到，但是事實又何嘗不是如此呢?像現在，這樣的人，我們的身邊不多嗎?別說身邊的人了，我們自己本身也是這樣的吧!當然可以說是順應時代潮流的發展，但同時，我們確實也不能否認這個事實的存在。
關于真實，王小波如是說，在“真實”這個論域里，假如你讓我說話，假如是，我就說是，不是就說不是，絕不亂說，《圣經》上就是這么說的：再多說一句，就是出于那偽善者。自我反省一下，毫不避諱的說，我就是個偽善者，這點我做的很差。
就比如說，今天有很多要我做的事(這個時候又能看出我的“行貨感”了)，我累的睡著了，醒來被消息轟炸，我一一回復，還加上了自己解釋的理由。很可能，別人不需要我的理由，可我卻說了我自以為要說的很多。這點，我該多加注意，別人問起緣由我就說，不問就不說。
還有很重要的一點是我想提到的，“中國的人文知識分子”，有種以天下為己任的使命感，總覺得自己該搞出些給老百姓當信仰的東西。這大概可以理解為強迫性的一種方式，只是被現在的文人們美化了說法，不過確實也不是可以稱得上是思想自由的方式，文人不是也該打臉了!按照中國的知識分子的中古遺風來說，知識分子就算得上是有些過分了。
很多自以為優秀的文人(包括大學生)都不自覺有種感覺，比如說，人家不知道魯迅、郭沫若了，就把這些人歸為無知一類。但是，為什么一定要知道魯迅、郭沫若呢?而且，知道這些人，但是也僅僅只是知道，又有什么樣的用處嗎?知識分子自命不凡，喜歡踩著弱勢上去。這大概也是自以為是，只知道用自己的標準評判別人的知識分子形象。這一點，我也同樣需要反省。
說了這么多，但也只是《沉默的大多數》中的一小部分。以前，我也沒覺得自己是這么惡劣。需要學習的還有很多，更該關注的就是“人性”。這本書，我建議每一個文人、知識分子都好好看看，吃一吃里面的見解，反省反省，自己是不是條條中招。我想，多少是有些用處的。
首先可能務必在開始的時候說明一下，由于王小波先生之于本人有點像精神偶像，因此作為一個小粉絲在看偶像著作的時候往往會懷有一種膜拜的情緒，盡管挑剔的個性仍然不改，但是感覺始終很難做到跟對別的作家作品一樣地客觀或者苛刻。因此如果下文里面有表達過于夸張或者決定有失偏頗的，也喜愛看官能稍微諒解一下小粉絲被偶像光環迷惑的心。當然，理工科的理性邏輯思維還是會強迫我盡可能客觀，這也是我對自己做任何事情最最基本的要求之一。
十分開心這次看完了王小波的《沉默的大多數》。感覺如果某一個假期不能伴隨著一本王小波的作品就好像有點不敬，或者有點不完整?？葱〔ǖ奈恼驴傮w給我的感覺一是享受，二是放松，三是開眼界?？赡芨恼Z言風格，措辭用句有關聯，盡管他在講多嚴肅的話題，都好像一個朋友在跟你討論娛樂圈八卦一樣，不僅僅搞笑而且個性能入腦。這本《沉默的大多數》能夠說是在新中國歷史上話語自由發展到的一個空前高度的時期寫的一些評論性散文合集。這種小文章合集的書我感覺真的十分十分好，不僅僅能透過小邊幅文字一點點了解到作者的情緒、態度、個人操守，還正因文章短小精悍但是同時要通理達意更能體現作者的睿智和文字功力。書不算厚，但是文章討論涵蓋到的論點都是十分十分實用并且讓我們這代人持續收益并且引人深思反省的，例如對知識分子的看法，對社會階級和倫理道德的看法，對傳統文化和現代科學文化的看法，對人格品德和追求及缺陷的看法，還有對女權主義和同性戀的看法……看似都是嚴肅深奧難辨的論題討論，但是在王小波的筆下卻都像是嬉皮笑臉的相聲小品，甚至像是打哈哈開玩笑。我看每篇文章，幾乎都會忍不住笑出聲，不是那種開懷大笑，而是為作者的睿智機智佩服不已并且被他的風趣逗樂的笑。當然，王小波的文風，喜愛的人很喜愛，不喜愛的人覺得就是胡扯，個人選取無可厚非。
那里我想重點記錄一下自己看這本書的幾個個性讓我感觸的點，也期望以后某時候回到來看此刻這一刻寫下的情緒心境，說不定以后還會有不一樣的看法和感悟。
其一，在看這本《沉默的大多數》之前我一向都不知道王小波原來是理工科出身，而后正因熱愛寫作而改從文的，盡管我看完了《愛你就像愛生命》，等于是伴隨著小波和銀河又經歷了一段他們那個時代的戀愛史，卻還是到此刻這一刻才知道。當然，這一點不僅僅僅讓我更加喜愛王小波，更加讓我豁然開朗為什么王小波的文風個性合我胃口?？赡苷蛭冶旧砭褪且粋€沒什么文化底蘊的人，因此我個性看不得那些文縐縐的嚴肅文。當然不是他們不好，嚴肅文往往才是真知的載體，但是我個人真真看不進去。但是我個性喜愛像王小波這種透過及其淺顯甚至能夠說是無禮粗鄙的話語表達任何大道理的風格。當然，不能說王小波就是大道德家，大哲學家或者大“正確”家，他自己肯定也不會這么認為自己的，但是至少在他的認知范圍內，他能透過他喜愛的搞笑的語言把這些死的東西都說活了，生動之余還能夠讓我感覺到一種科學探究的思想和明辨是非的宗旨。這能夠說也是我一向以來渴望到達的高度，因此十分十分吸引我。同時，讓讀者忍俊不禁的當然還有王小波招牌的不正經的黑色幽默?？酌现拦倘粫锌扇≈?，但是那種之乎者也無怪乎在施與你之前就已經在跟你的距離之上拉開了鴻溝，那種距離感是天生的，但是王小波那種市井氣十足卻絕對不
讓人厭惡的痞子氣卻讓他的文字能更加進入讀者的心。大道理正著說一百遍你不必須能記住不必須愿意記住，但是用小波的話說：“連豬都會尋求的自由，人當然是要比豬高級的。當然有人愿意不如豬，我當然是不會去阻撓的?！边@種罵人不帶臟字的諷刺幽默對于我卻真的有不能抗拒的魅力。
其二，同作為理工科出身，并且也是當時少數留洋歸來的學者，王小波的眼界或者說是思維能夠說是無怪乎和當時社會大多數的文青是有差異的"。他直截了當的陳述對孔孟之道荒謬之處的鄙視和不齒，對當時不明事理甚至失去心智的知識分子作出了諷刺指責，同時還在當時極力擁護傳統文化排斥西方文化的社會里面大贊西方先進科技和人才，這些全部都是我所敬佩的。個性是王小波本身對科學持有的那種由衷的熱愛、佩服、追求及客觀評價的態度，真的讓我不僅僅僅渾身洋溢一種感同身受的自豪感，還久久不能自我的感激之情。雖然是讀理工科，但是有時候的確會有點迷失自我。當你在鉆研某事的時候，往往會正因太深入其中而看不到大局而迷茫，甚至有時候會正因太靠近而只看到其中的缺點或困難，卻忽略了他本身的完美和優點。很感謝這本書里，王小波讓我重新審視了一次自己對于自己此刻在從事和以后即將繼續從事的事業的態度和看法。我感到很欣慰自己或許是正因陰差陽錯踏上了如今材料科學的發展道路，雖然不能說毫無遺憾，并且也能夠說是滿布困難，但是很慶幸自己到目前是幸存下來了，更加期望自己以后能繼續活下來。同時也有點為自己感到安慰，我的生活不僅僅僅是學習，還有文學文化的陪伴。小時候很想當個作家，但是老早就知道這個夢想只能是夢了，但是此刻想想其實有這么個夢想或者準確說愛好也是不錯的。雖然王小波不認識我，也不可能認識我了，但是我卻從字里行間感覺到找到一個懂我的并且支持我的人，真的很開心。
其三，全書里面幾乎三分之二甚至更多的篇幅里面都提到了羅素大師，也提到了更多西方的哲學先知，當然更加不缺少一些引經據典（當然是王小波style的引經據典），這不僅僅僅讓我對這個精神偶像更加有種信服佩服之外，更加讓我更進一步了解到一些關于人心關于思辨關于待人接物關于身而為人的事實道理。也有可能正因今年開始有涉足一下廣闊的網絡社交圈，甚至還斗膽把自己公然放在一個公開的平臺上，因此雖然今年按照自己的評判是沒長進多少，但是卻自己也感覺到自己在這一年里面的確經歷了更多以前沒有想象過的事，同時也比以前多了更多自己的思考。我堅信如果我爹看見我說這一句會很開心（他一向以來最擔心我的就是我不思考）。這個時候讓我看到小波的這些一系列的能夠說是他的思考而出的文字，也能夠說是他的一些主張的論斷，我看完以后都覺得，盡管不能說起到指路明燈的作用，但是卻也深有裨益。個性是在對外界事物的評判標準，換句話說是非明辨，和包容接納對待的態度上。當然，絕大多數書里面的事例都是他那個時代的，此刻當然是完完全全不一樣了。但是智慧就是，盡管他的殼是隨時刻變化而不一樣的，但是當剝去這個殼你看透了他的核，你會發現其實他是萬能的，但是當然前提是你懂得如何融會貫通將他們套用到自己的處境上。而這種融匯貫通，一者看個人際遇個人明白潛質，沒有那個思考沒有那個際遇說不定就參透不鳥其中的奧妙；
二者看個人素質個人品德。此話怎講？用得好就受益終身，用得不好就遺害萬年。而如今，到了自己身上，雖然作為一個個人，作為一個于社會于別人都無影響的個體，盡管運用明白不恰當可能不用擔心會禍害別人。但是做到對自己負職責，還是期望自己在此刻的基礎上能更好地思考和品味透過小波之筆傳達出來的那些睿智，期望能為自己所用，盡管不能成大事，至少不會抱遺憾。就像做人基本就應擁有的一顆明辨是非和寬容接納的心一樣，這種道理人人皆知，說不定每個人都覺得自己做得個性好，但是事實是否如此，別人說的你肯定不理解，自己卻又安于現狀，這種狀態到最后吃苦果或者抱遺憾的只能是自己。期望自己慎之審之。
最后，當我看到王小波在對女權主義發表言論的文章之前，我的情緒真的是十足戰戰兢兢。作為一個現代人有獨立思想的人，作為一個甚至能夠說是經常自吹理智客觀的人，經過這么些時刻思考我認為自己已經建立了一個相對穩定完整的女權主義觀和男女平等觀。但是當我要開始了解偶像對同一事物的看法的時候，我卻不可避免地慫了，就是那種盡管感覺自己是沒有問題是可取的，但是卻害怕如果偶像的看法跟我出入太大會不會讓我有種動搖的挫敗感？盡管時代不一樣，或許偶像的思想已經落后，那會不會讓我有種偶像崇拜幻滅的失落感？思前想后一番思想工作之后我覺得開始看那些相關文章?？吹阶詈蠼Y論之時我真真大大舒了一口氣，同時也有點前所未有膨脹的自豪感！王小波對女權主義的想法竟然跟我不謀而合！由于實在太太激動，盡管已經在筆記本抄錄了這一段，仍然忍不住要再打一遍出來，給有緣看到那里的人分享一下：
“我認為男生和女生很不一樣，但這種差異并不意味著別的：既不意味著某個性別的人比另一個性別的人優越，亦不意味著某種性別的人比另一種性別的人高明。一個女孩子來到人世間，就就應能像男孩子一樣，有權利尋求她所要的一切。加入她所得到的正式她所想要的，那就是最好的——假如我是她的父親，我也別無所求了?！薄冻聊拇蠖鄶担沂悄囊环N女權主義》
我作為一個女性，絕對是忠實地擁護男女平等并且女權的一分子。但是這種忠實擁護絕對不代表盲目看見維護女權就插一腳，或者無任何條件地要求男生＝女生，那是不理智甚至能夠說是愚昧的。問題的關鍵在于你如何界定男女的這個平等，和你如何定義女權主義這個詞。我認為王小波這段話絕對是精簡并且準確地說出了我的主張：
男生女生是絕對不可能畫等號的，男女的差異是天生而來就有，不管你正看反看，橫看豎看都是絕對絕對鐵一般事實存在的。但是這種差異只能說明“不一樣”本身，并不能說明高低之分。如果每一種差異每一種不一樣都硬要說個高低優劣，那就太狹隘了。
在絕大多數狀況或者按比例而言，男性的體力、能量、爆發力、決斷力、處事效率及專注都是比女性要強的，但是這不能說明男性優于女性，正因女性所有的細致、全面、柔韌、堅持、甚至是對生命的孕育潛質，都是男性無法比的。在這種事實基礎上，如果要求無條件地對男生女生同樣對待同樣要求是絕對不合理的。
某些獨立女性能做出超于男性的事業成就我表示由衷的佩服和敬意，但是如果這個女性表示女性優于男性甚至是要求任何權力務必男女均等，我認為是不可取，甚至是災難性的。注意，那里是權力，不是權利。在爭取權力的之前必須要確確實實真真切切審視自己究竟有沒有這個潛質去擔當，或許這個成功女性的確有，但是并不代表所有女性都有！退一萬步，就算所有女性都有，是不是所有女性都有去爭奪這個權力的欲望！因此，我認為，最最正確的女權主義，是男生女生都有同等自由選取自己人生軌跡、人生意愿，自由選取自己喜愛的、需要的，的權利?。ㄗ⒁馐菣嗬。┚拖袷峭?。
小波所說的，當她找到她自己想要的了，無論那樣東西是什么，已經是一個完美的解答。身為女性，認為這個是最適宜也是最需要發奮的。
感謝王小波，感謝這本書，感謝所有自己經歷過的。這種心靈思考的力量不知道能在我身上殘余多久，只能期望以后每次看回這篇讀后感能重新找回這種自省和思考的能量和動力。
A說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得A的做法不對，要離A遠點.
B說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得B蠻有意思的，不是個壞人.
C說了些話，不久還在說這些話，我覺得C有毛病，同情之余，卻也懶得理
D說了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說話的腔調了，心里是說不出的惆悵.
于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依舊覺得A不是個東西，B還像個人樣，C就是那么讓他去吧.
光是記錄，而不去改變，這樣好么?
雖然大賢羅素說過："參差多態，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產生偏見了.恩，說到偏見，那可多了去了，沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上.
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實，最為觸及矛盾核心的比方!
意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲.那日子倒也不難熬，因為發現了電視和電影.不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了.
還好，脫住院的福，讀了點自認為了不起的文字.于是，產生了這樣的價值觀：所有的參差多態，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開來就OK了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要!
最后，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平"我承認，我是奔著媚俗的想法，即想要找點能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的(本來也要看周的，但賣光了).至于對我產生了何種效應，我也說不上來，只是至少，覺得"參差多態"，如果能借助文字，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值.
行文至此，來句口號：
我接觸ABCD和王小波，是意外;
你接觸王小波和我，是地地道道的緣分!
承諾了數周之后終于開始動筆了，感到很欣慰，哈哈。
這本書是我時隔20XX年后第二次看，很感慨，得出個結論，書確實是要這樣看的。眾所周知王小波是一位特立獨行的作家，他自認為是小說家，這是他在寫作末年開始寫的所有雜文總編，編者是他的妻子李銀河，并不是按照時間順序，而是從內容上的連貫性出發而組織的，客觀背景大致如此。
至今我仍然認為，大多數小說作家并不會寫很多雜文其實是一種害羞自卑心理，相比較而言，我倒認為王小波在這方面確實是有斗士的精神。我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環。本書的開篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環境的隱喻。我同意這一點。人口數量和弱化隱私的文化傳統讓中國人在對外表達上有極為獨特的風格，這也被很多人拿來當做東西方文化最大的區別。所以我們的“陽”的一面確實與西方“陽”的一面非常的不像，“陰”的一面卻顯得極為龐大，作者就把自己作為“大多數”中的一分子，而且是當中奮不顧身的勇敢者，甚至是起義者，用這文字作為武器，挺槍刺向“陽”的一派。
其實，我用“斗士”為題，并不是站在贊美的立場。任何時代任何一場戰爭中的斗士，其實本身是不是在真理的一方，都很值得商榷，只不過他們自己非常堅信而已。這種堅信、善意、責任以及勇氣，便是一個完整的斗士了，至于“對”或“不對”，并不相干。而真正“客觀”一些來看，偏見的成分是有的，而且是一定有的。
一、大體上，本書從國學的討論開始，涉及了東西方思想及比較、科學觀、性、藝術、新事物、電影、風俗等等，內容很多很廣，其中最大篇幅的就是對中國傳統文化和思想的批判，而且這種批判相當徹底，可以說是完全不接受。有關這個問題，我是持完全反對意見的，這并不重要，重要的是我是否能找到他這種觀念的原因。他說：“我對國學的看法是：這種東西實在厲害。最可怕之處就在那個”國“字?！?《知識分子的不幸》)“為什么在中國，一說到文化，人們就往倫理道德方面去理解。我認為這是種歷史的誤會……”(《我看文化熱》)“從孔孟以降，講的全是行貨言論，尤其是和《獨立宣言》對照著讀，更是這樣?！?《“行貨感”與文化相對主義》)王小波推崇的則是以羅素、蕭伯納、尤瑟納爾等等人所提倡的”以人為本“、科學至上、真理至上的客觀哲學。對中國哲學體系則歸納為臆斷的(沒做對過什么習題，沒編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類……--《皇帝做習題》)、機械的(我們知道，儒士的基本功是要背書，把圣人說過的每一句話都牢牢記住……此種怪誕的情形提示了儒學的精神：讓儒士成為圣人的精神復制品。--《文化之爭》)、淺薄的(具體在《我看國學》，稍后詳論)。最集中的體現在《我看國學》和《智慧與國學》這兩篇。而且可以推斷，他因為發表這些言論受到了很多攻擊，并且他本人認為自己并不是所攻擊的”民族虛無主義者“，反而認為攻擊他的人有”狹隘民族主義“傾向(《警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳》、《優越感種.種》)，且接受傳統文化的人群有心理問題(《對中國文化的布羅代爾式考證》、《人性的逆轉》、《弗洛伊德和”受虐狂“》)。
事實上，當年我高一時第一次看這本書，對于全書的每一個字都感覺像是自己說出來的，從而生發出對王小波的無比認同感。今天可以猜到，因為我當年正處于叛逆期而已。直到這十多年來，我本人接觸了很多古籍，而且我自己認為我接觸的過程是非常健康的--我先從《三國演義》看起，然后又去看《三國志》，然后再向前看前三史和春秋時的文章，順帶看些《世說新語》等。這跟王小波的過程截然相反，在《我看國學》中他提到，因為老師說他“國學底子不行”，于是發奮將四書五經孔孟楊朱看了一遍，而且是越看越煩(“雖然沒有很鉆進去”)，我更相信是“翻”了一遍，至于具體的歷史上的記載，從他引述中從未出現并不“廣為人知”的事跡這一點可以看出，他反而了解極少。當然更為重要的是他的青少年成長經歷，在思維形成的重要階段，他是在以及前的不斷運動背景下度過的，我們可以相信，這對于一個思維堅強的人是一個極大的否定理由，所以我們看到他用來證明自己的各種結論的例子最多的便是那段時期發生的人和事。另外一個原因便是他在這段時間里由于自然的排斥民族文化轉而接觸了大量的西方讀物，于是我們看到他對于西方的價值觀是無條件的接受與褒獎，并舉了相當多的例子：羅素等人不用說了，在他心中是無與倫比的偉人，就連科學人士也不例外--”我承認自己很佩服法拉第……牛頓、萊布尼茲，特別是愛因斯坦，你都不能不佩服，因為人家想出的東西完全在你的能力之外?！岸鴮τ趥鹘y文化或者說國學，他的說法是：“這些人(上述西方人)有一種驚世駭俗的思索能力，為孔孟所無?！薄鞍船F代的標準，孔孟所言的‘仁義‘啦，‘中庸’啦，雖然是些好話，但似乎都用不著特殊的思維能力就能想出來……”“如果說，這就是中華文化遺產的主要部分，那我就要說，這點東西太少了，攏共就是人際關系里那么一點事，再加上后來的陰陽五行?！?/p>
上課時看，自習時看 無聊時看，孤獨時看
每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感
在仔細閱讀王小波的《沉默的大多數》的一個月里，我幾乎沒有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。
這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
他在書中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活
智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產生出知識和美;而不是死死盯住現時現事和現在的人。
知識本身是多么的誘人。學習本身就可成為一種生活方式。學習文史知識目的在于“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現在一個漫長的時間段里。學習科學知識目的在于“知新”，有科學知識的人可以預見從現在到廣闊無垠的未來。
所謂為智慧，我指的是一種進行理性思維時的快樂。
在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。我小的時候，從小學到中學，班上都是這樣的好同學，背著手聽講，當上了小班長，再去管別人?，F在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點別的。由這樣的模式，自然會產生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，并未產生一種面向未來，超越人類的文化。
一個人不在單位，不在家里，不代表國家民族單獨存在時，居然不算一個人，就算一塊肉。
我個人以為，做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。
但我還想指出，到歲數了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從NORM的角度來判斷的——屬于個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現在經歷的時代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學生的靈魂。我們外強中干，以為華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內心又常?？斩茨w淺，在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。
被告知他已經逝世十一年的時候，我感覺狠狠地被欺騙了。
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