共同富裕的傳統文化基因及其現實超越

李真真

黨的二十大報告指出，中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。習近平總書記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標，也是自古以來我國人民的一個基本理想?！盵1]共同富裕是中國共產黨百年歷程中矢志不渝的奮斗目標。中國共產黨的共同富裕思想既厚植于中華優秀傳統文化，又是馬克思主義中國化時代化的鮮明表現。

2022年，習近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調，“研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和發展形態”。其中，“求大同”這一終極目標代表了人類世界對美好生活的孜孜以求。共同富裕思想就蘊含在“天下為公”“大同”“和合”“均貧富”等傳統文化中，并且體現在各家各派的思想體系之中。

（一）古代社會有關共同富裕的思想

在原始社會，因為生產力水平極其低下，物質產品極度匱乏，出于生存的需要，原始人采取平均主義的分配辦法。作為一種十分特殊但又充滿理想色彩的歷史狀態，原始共產主義對后世影響深遠。

商周以前的五帝時代實行禪讓制，即由上任君主選出賢能之士接替自己統治國家。這種“公天下”的王道之治在《尚書·堯典》中有所記載：“曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族?！盵2]除一國之君外，對其他官員的任用也是選賢與能，而非任人唯親，呈現出一幅“天下為公”的社會圖景?！肮?，依東漢經學家鄭玄所釋，即“共”之意?！疤煜聻楣?，即天下是全天下人共有的天下，這也是“大同”社會的重要標志之一。

到春秋戰國時期，以“大同”社會為理想的儒家文化為共同富裕提供了啟示。政治思想是儒家思想的重要內容，其中既包含著為政以德、興禮樂、舉賢才等內涵，也包含著時人對“大同”理想社會的殷切向往。西漢禮學家戴圣所編《禮記·禮運》篇云：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；
力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！盵3]除此之外，在《禮記·禮運》篇中還系統闡述了名為“小康”的社會模式，成為僅次于“大同”的理想社會模式。道家對理想社會的描述更貼近于“小康”，如《老子》一書中所提及的“小國寡民”，《莊子·馬蹄篇》中提到的“至德之世”。這些構想、理念對后代王朝的施政實踐產生了深遠影響，如魏孝文帝改革、北宋時期王安石變法、明朝張居正“一條鞭法”、清朝雍正時期的“攤丁入畝”等變法改革，雖然最終目的是緩和階級矛盾，鞏固封建統治階級的統治地位，但也在一定程度上減輕了農民負擔，起到了扶貧作用。

（二）近代社會有關共同富裕的思想

太平天國第一次把中國傳統社會千百年來所設想的“大同”社會付諸實踐。在其綱領性文件《天朝田畝制度》中，蘊含著深厚的平均主義思想。對于土地分配的核心問題，《天朝田畝制度》規定：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也?！盵4]盡管太平天國存在的時間不過十余年，但當時這種制度安排卻深刻反映了世代農民對土地以及“均貧富”的強烈渴望，具有強烈的反封建色彩。但是，這種絕對平均主義的做法，既不利于生產力的發展，也因無視各家各戶不同的生產條件而最終無法實現。

近代維新思想代表人物康有為把傳統“大同”思想與西方資本主義民主思想進行糅合，在其所著《大同書》中，從政治、經濟、社會各方面詳盡地描寫了他的構想，比如廢除私有制，實行公有制，通過計劃進行分配，避免兩極分化的產生等。這些設想都帶有空想社會主義的色彩。

孫中山先生提出的民主主義涉及平均地權、節制資本、防止貧富分化等內容。他說：“我們現在是患貧，貧窮就是我們的痛苦……我們的民生主義，是做全國大生利的事，要中國像英國、美國一樣的富足；
所得富足的利益，不歸少數人，有窮人、富人的大分別，要歸多數人，大家都可以平均受益?！盵5]而平均地權是“俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福，則仆之素志也”[6]。盡管囿于時代的局限，孫中山先生對階級斗爭、唯物史觀等方面的認識存在不足之處，但其民生思想為后世保障和改善民生提供了許多有益的借鑒。

中國共產黨在百年發展歷程中，逐漸將中國傳統的“大同”“小康”等思想與馬克思主義關于共產主義的理論進行了結合，逐漸探索出了符合中國國情的共同富裕建設之路。

新民主主義革命時期，毛澤東同志就十分關注農民問題。1927年，他深入湖南農村，實地考察農民運動，并且清醒地認識到，在一個農村人口占絕大多數的農業大國，要想取得革命的勝利，就必須得到農民階級的支持。后來，中國共產黨在農村實行減租減息，進而發展為土地革命，將地主的土地沒收，公平分配給農民。中國共產黨維護了社會最底層農民的根本利益，獲得最穩固的社會基礎，并最終戰勝國民黨，成為新中國執政黨。

社會主義革命和建設時期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體對社會主義革命和建設進行了艱辛的探索。1955年7月31日，毛澤東同志在《關于農業合作化問題》的報告中提出要“通過合作化，使全體農村人民共同富裕起來”[7]。當時中國五億多農村人口當中，60%-70%的農民仍然處于貧困狀態。毛澤東同志認為，如果任由農村中的資本主義發展，農村的兩極分化現象會愈演愈烈，最終貧農將會失去土地，作為黨的階級基礎的工農聯盟也無法鞏固。

新中國成立初期的“一化三改”，不僅使生產力得到了解放與發展，使國家走上工業化道路，為后來的社會主義現代化建設奠定了重要的物質基礎，更徹底消滅了存在于中國幾千年的封建土地所有制和封建剝削階級，使中國真正進入社會主義初級階段。但是從農業合作化到后來的公共食堂、人民公社運動，卻走向了絕對平均主義，最終使農村生產力遭受了嚴重的破壞，為以后探索實現共同富裕積累了深刻的教訓。

鄧小平同志作為改革開放的總設計師和中國特色社會主義道路的開創者，在對社會主義建設時期的經驗教訓進行深刻反思的基礎上，從理論和實踐層面進行更為實際和深入的探索，為中國特色社會主義制度下實現共同富裕提供了根本遵循。他認為，貧窮絕不是社會主義，社會主義要具有比資本主義更大的優越性。要通過實行改革開放和發展社會主義市場經濟來解放和發展生產力，鼓勵先富帶動后富，最終消除兩極分化，實現共同富裕。在實踐層面，1987年黨的十三大召開前夕，鄧小平同志提出了“三步走”的發展戰略：從1981年到1990年為第一步，目標是實現國民生產總值翻一番，解決人民的溫飽問題；
從1991年到2000年為第二步，目標是國民生產總值再翻一番，人民生活達到小康水平；
第三步的時間跨度為五十年，即到21世紀上半葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。以今天的發展作為參照，當年的前兩步設想已經超額超前實現，第三步也將提前至2035年實現。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體繼續推進共同富裕建設。在一部分人、一部分地區已經先富起來的基礎上，黨的十六大報告指出，要以共同富裕為目的，通過控高、擴中、提低的方式調節收入分配結構，防止收入懸殊。在實踐探索上，更加強調政治、經濟、文化的協調發展，強調區域經濟的協調發展，尤其是針對相對落后的中西部地區，實施了西部大開發戰略，并且要求先發展起來的東部地區要積極幫助中西部地區的發展。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央針對新的社會現實問題，進一步完善國家頂層設計，統籌形成了包括社會建設在內的“四位一體”新布局。與此同時，通過實施東北老工業基地振興和中部崛起戰略，避免出現區域差距拉大的情況，實現國家更加均衡的發展，推動共同富裕更進一步。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對實現共同富裕的重要性、實現的階段性、原則與思路以及具體部署都有了更為深刻的認識。2021年，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記指出，要“著力解決發展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”。在同年中央經濟工作會議上，習近平總書記著重闡述的重大問題之一便是正確認識和把握實現共同富裕的戰略目標和實踐途徑?！白屓嗣穸歼^上好日子”這一看似樸素的表達，是中國共產黨對全體中國人民的莊嚴承諾。

彈丸發射過程一般為在密閉藥室內，發射藥點火產生壓力推動彈丸擠進坡膛，此時彈帶開始發生塑性變形，達到陽線處，開始刻槽，此時彈帶開始損傷斷裂，刻槽完成之后，即彈丸在膛線作用下，沿著身管軸向運動并繞身管軸線運動，彈丸的與身管的橫向碰撞對彈丸發射的安全性影響至觀重要。數值計算獲得了彈丸速度、加速的和彈丸前定心部受力。圖7為3種工況下彈丸徑向和橫向速度隨時間變化的曲線，從圖7中可以看出，彈丸徑向和橫向出炮口速度分別為1.5 m/s和0.1 m/s，對于未磨損身管，高、低溫膛壓對彈丸徑向和橫向速度影響相差不大；
對于工況3，在膛內時期，彈丸的徑向和橫向速度變化較為顯著。

中國歷史發展中的不同階段所誕生的一系列有關“共同富?！钡乃枷?，都是當時的思想家或政治家順應時代潮流，根據不同的社會矛盾所進行的深刻思考。這些思想從時間維度和核心要義上具有一定的接續性，但在實踐路徑、奮斗主題和最終目的上存在明顯的差異。

封建社會中，處于被統治被壓迫地位的農民階級被土地私有制所束縛，不但要向統治者繳納各種苛捐雜稅，還不得不依附于地主階級，被地主以地租、高利貸等方式剝削勞動成果。即便是封建社會發展過程中出現的少數鼎盛時期，如漢代武帝盛世、唐代貞觀之治抑或是清代的康乾盛世，也只是某一個歷史階段或者某一地區的百姓能過上較為安逸的生活。在生產資料私有制的大前提下，在不具備公平正義的社會土壤中，富裕僅僅是占社會極少數的剝削階級的特殊權利。

早期儒家的民本思想，對后世歷代君主的影響頗深。統治階級出于維護以皇權為中心的專制統治的需要，也會通過施行善法良政來緩和階級矛盾。比如減輕沉重的賦稅和勞役負擔，使百姓獲得休養生息；
關心民生疾苦，體察民情；
避免過度征戰討伐，使百姓免于戰亂之苦，等等。但是不斷重演的農民起義充分說明了單純依靠統治階級的自覺，國家無法實現真正的長治久安，人民的共同富裕更是無從談起。

回顧歷史，歷次農民起義的根本原因都是當時社會出現了嚴重的兩極分化，以致民不聊生，處于最底層的勞動人民迫于生存揭竿而起。北宋王小波、李順起義第一次在口號中提出“均貧富”的主張。自此之后，南宋鐘相、楊幺提出了“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富?！盵8]明末李自成起義軍提出“等貴賤，均田免糧”。均貧富成為封建社會農民階級對共同富裕實現方式的探索成果。農民起義以社會生活的平等，尤其是經濟上的平等為宣傳口號，通過發動暴動推翻整個上層建筑，建立新的政權。然而，新王朝并沒有改變其封建屬性，階級矛盾也不可能從根本上得到解決，生產關系仍舊是封建地主階級通過土地私有制對農民進行剝削。曾經的起義領導者一旦成為新的統治者，歷史又會進入相同的輪回。比如太平天國運動，雖然在其施政綱領中追求絕對的平均主義，但前提卻是國家一切土地和財富都屬于最高統治者——皇帝。

因此，中華傳統文化中的“大同”“小康”“均貧富”等思想，更多地反映了當時勞動人民對理想生活的美好憧憬。但是，在封建社會抑或是近現代社會當中，因為缺乏生產力高度發達的物質基礎、統治者的政治自覺以及相應的制度保障，共同富裕終究可望而不可即。

直到馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，發現社會歷史發展普遍規律，揭示出人類社會必然會發展到共同富裕的共產主義階段。中國共產黨將其與傳統文化和現實國情緊密結合，逐漸探索出一條漸進可行的實踐道路。對應著站起來、富起來、強起來三個歷史發展階段，中國人民在中國共產黨的帶領下，經歷了以挽救民族生死存亡，實現民族獨立、人民解放為主要目標的新民主主義革命時期，以發展社會生產力、解決人民溫飽為主要目標的社會主義革命和建設時期，以繼續解放和發展生產力、全面建成小康社會為主要目標的改革開放時期，以及黨的十八大以來，以實現全體人民共同富裕、建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興為奮斗目標的中國特色社會主義新時代。由生存到溫飽，再從全面小康到實現共同富裕，充分展示了中國在民族解放以及社會主義現代化建設道路上發生的翻天覆地的變化，同時也清晰勾勒出中國共產黨探索共同富裕的路徑。

由此可見，沒有堅強正確的領導力量，不具備充分的客觀條件，再美的理想也只能是建立在虛幻之上，無法成為現實。當今世界上其他任何一種社會制度都不可能以真正實現全體人民的共同富裕為最終目的，其他任何一個政黨都不可能真正為實現全體人民的共同富裕進行持續不斷的奮斗。時至今日，小康社會的全面建成使我們徹底消除了絕對貧困，這在中國乃至世界發展史上都是歷史性的突破和飛躍。作為核心領導力量的中國共產黨代表最廣大中國人民和中華民族的根本利益，從來沒有任何自己的特殊利益。從誕生之日起，中國共產黨就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命，百年來不斷努力踐行對人民的承諾。社會主義制度是共同富裕的根本制度保障，改革開放、中國特色社會主義道路是共同富裕的實踐路徑，小康社會的全面建成是共同富裕的堅實物質基礎。無論是精神方面，還是物質方面，我們都已具備了在新發展階段推進共同富裕的基礎。

（一）黨的全面領導和中國特色社會主義制度是共同富裕的根本保證

實現共同富裕必須堅持黨的全面領導。馬克思主義的最高社會理想是實現共產主義，實現人的自由全面發展。作為當今世界最大的馬克思主義執政黨，我們黨的重要使命是實現共同富裕。習近平總書記指出：“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導?！币獙崿F共同富裕，就必須在黨的堅強領導下，把黨的政治優勢和制度優勢轉化為促進共同富裕的強大動力和堅強保障。

在中國改革開放過程中，盡管允許一部分人、一部分地區先富起來，但與實現共同富裕的社會主義本質并不是矛盾對立的，而是辯證統一的。共同富裕是對兩極分化這種社會現象的一種徹底的否定，實現共同富裕必須在黨的全面領導和中國特色社會主義制度的根本保證下。

（二）堅持人民至上是共同富裕的鮮明立場

馬克思與恩格斯所設想的共同富裕建立在生產力高度發達的基礎上，所以現實的差距也就決定了我們必然要以發展的眼光來看待這一動態、漸進的過程。我們既不能以躺平的心態安于現狀，也不能因其困難重重望而生怯。中華傳統的“民貴君輕”“民為邦本”“治國有常，而利民為本”等思想，只是認識到了人民對于江山社稷的重要性，卻并沒有認識到人民群眾的總體意愿和行動決定了歷史發展的方向。馬克思主義唯物史觀的一個重要觀點便是人民群眾是歷史的創造者，人民群眾不僅是社會物質財富和精神財富的創造者，更在社會發展史上起著決定性作用。

以習近平同志為核心的黨中央堅持人民至上，堅持以人民為中心的發展思想，鮮明地體現了馬克思主義政黨的政治立場和執政理念。中國共產黨認識到人民群眾在中國特色社會主義實踐中的偉大創造力和主觀能動性，更加強調保障人民群眾的實踐主體地位。共同富裕的實現需要人民不懈奮斗的主體自覺。要鼓勵勤勞致富、創新致富，鼓勵辛勤勞動、合法經營、敢于創業的致富帶頭人，以先富帶動后富，最終實現共同富裕。

（三）實現人的全面發展是共同富裕的價值追求

在1848年發表的《共產黨宣言》中，馬克思闡述共產主義的本質特征就是實現人的自由全面發展。習近平總書記也曾在不同場合強調實現人的全面發展。實現人的全面發展，是共同富裕的一個重要特征。

從奴隸社會開始，隨著生產力水平的不斷提高，剩余產品隨之出現，社會逐漸衍生出私有制和貧富分化。奴隸主階級、地主階級以及資產階級作為剝削階級，成為富裕的極少數，而社會當中的奴隸階級、農民階級以及工人階級就成為貧窮的絕大多數。馬克思指出，私有制雖然會推動人類社會的發展，但同時造成了人的異化，因而無法實現個人的全面自由發展。

按照馬克思主義唯物史觀的觀點，當生產力的發展沖破生產關系的束縛，躍升到更高層次的時候，必然會誕生與之相適應的新的生產關系。而新的生產關系又必然會帶來社會生產生活方式的變革，進而深刻影響人類文明的歷史發展進程。中國式的共同富裕不僅“消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役”[9]，使人民都翻身成為國家的主人，擺脫了幾千年來被剝削被壓迫的悲慘命運，更為每個人實現自由全面發展創造了必要的條件。共同富裕中的“‘共同’是社會生產關系性質的集中體現，‘富?！巧鐣a力發展水平的集中體現，共同富裕反映了社會主義先進的生產力和社會主義先進生產關系的有機結合?！盵10]在《反杜林論》中，馬克思說，未來社會將“通過社會生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用?！盵11]因而，共同富裕的核心就是使每一位社會成員實現自由全面發展的同時，使其主體性和創造性得到更充分的發揮，反過來促進生產力的進一步發展，最終推動社會的全面進步。

（四）兼濟天下是共同富裕的內生動力

當今世界，社會主義與資本主義并存的格局將長期存在。在百年未有之大變局中，中國作為最大的發展中國家和最大的社會主義國家，擔負著艱巨的歷史使命。中國共產黨人經過多年的探索，對社會主義本質及其建設規律的把握越來越深刻：要證明社會主義制度比資本主義制度更加優越，就必須使自己的生產力獲得更充分的發展，必須使自己的人民獲得越來越好的生活，必須使自己的民族完成偉大復興的夢想。而共同富裕作為社會主義制度優越性的現實表征，它的實現將向全世界充分證明中國社會制度的根本理念，證明中國式現代化道路的科學性和優越性。除此之外，通過探索共同富裕的中國方案，將具有普遍性、可復制的實踐經驗提供給其他決心擺脫貧困的發展中國家，為其實現現代化提供新的路徑選擇和方法借鑒。