弱者的武器

沈松欽 劉可文

摘 要：莫言對身體的描寫細到極致，他善于從氣味、聲音等獨特角度刻畫身體的具體形態。莫言在小說《豐乳肥臀》中對人物身體的描寫更是超越了身體的生理性意義，兼具內在的功能性意義和外在的社會性意義。在《豐乳肥臀》中，權力對人們身體和生命存在價值的規訓讓他們淪為社會和家庭的弱者，當他們的身體因受到饑餓和欲望的束縛而陷入生存困境的時候，身體反過來就成為他們向權力抗爭的武器。他們用身體來消解強權，通過身體實踐來解構權力的規訓。

關鍵詞：《豐乳肥臀》;身體;生命;抗爭;權力

中圖分類號：I207.425? 文獻標識碼：A? 文章編號：

1672-1101（2022）01-0064-05

收稿日期：2021-05-31

*通信作者：劉可文（1982-），男，土家族，湖南石門人，副教授，研究方向：媒介文化、文藝與傳媒。

作者簡介：沈松欽（1998-），女，貴州甕安人，在讀碩士，研究方向：文藝美學。

Weapons of the Weak——The Writing of Body Symbols in “Big Breasts and Wide Hips”

SHEN Songqin1，LIU Kewen2

（1.School of Literature，Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou? 550025， China;2.School of Communication， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou? 550025， China）

Abstract：
Mo Yan′s description of the body is extremely detailed， and he is good at describing the specific shape of the body from unique perspectives such as smell and sound. Mo Yan′s description of the characters′ bodies in his novel Big Breasts and Wide Hips goes beyond the physical significance of the body， and has both internal functional significance and external social significance.In Big Breasts and Wide Hips， the discipline of power on people′s body and the value of life makes them weak in society and family. When their bodies are trapped in the predicament of survival due to the constraints of hunger and desire， the body in turn becomes a weapon for them to fight against power.They use their bodies to dissolve power and deconstruct the discipline of power through physical practice.

Key words：Big Breasts and Wide Hips; body; life;resistance; power

身體研究從20世紀80年代開始引起國內學者關注，現在仍是學界研究的前沿問題。身體不僅是一個物質軀體，還是一種社會性的表達，承載著社會的、政治的、文化的內容。莫言擅長通過對人的身體基本形態的靈動、鮮活地描寫言說社會和歷史，小說《豐乳肥臀》即是其代表作之一。莫言獲諾貝爾文學獎以來，學界關于莫言作品中身體描寫的文章和討論甚多。如，王金勝從母親與孩子兩類形象進行分析，提出莫言文學是“陰性崇高”和“陽性崇高”的雙重變奏[1];張靈主要從生命主體的生存困境分析了身體在莫言筆下的位置與意義[2];齊林華從物質性身體、隱喻性身體以及異質性身體3個角度探析了莫言小說的身體敘事形態，總結了莫言獨特的身體詩學特征[3];姜淼和姜廣平從肉體生命體角度分析了人物的命運及其在歷史中的沉浮，從肉體生命體層面探究了人性的廣度與深度[4]。綜上，莫言小說身體研究主要集中于身體形態的特征、身體書寫的意義和作用、身體的敘事話語建構價值等方面，但在身體的具體形態及功能表征、身體的形態與權力之間的關系方面研究力度較為薄弱。因此，本文欲以《豐乳肥臀》為例，對此進行探討，以豐富莫言小說身體研究成果。

一、 身體的困境：身體和生命存在的危機

（一） 饑餓帶來的生存危機

“生命和身體緊密相關，身體是生命的根基?！盵5]24莫言在《豐乳肥臀》中認為，人的生命的意義是身體在面對困境時呈現出來的，身體作為生命的載體，其深廣的意義和藝術價值也在現實背景中得以傳達。在莫言的筆下，關于人們肉體生存以及精神生存的故事都緊緊圍繞身體展開。在《豐乳肥臀》中，處在社會底層的人們缺少與上層社會同等的資源和機會，再加上強權和政治對他們身體的規訓，他們的身體就陷入饑餓、疾病和欲望的困境中?！梆囸I、暴力是莫言成長過程中最難以磨滅的印記，他剛有記憶的時候就碰上了大饑荒年代，其人生中最屈辱、最傷自尊、最后悔的事情都與食物有關?！盵6]饑餓是莫言進行弱者敘事的主題和關鍵，也是抗戰時代中國人民苦難的真實呈現。身體的饑餓會麻痹人的神經，消解人的意志，導致整個社會失序和混亂?！皩τ谏眢w而言，如果有什么圖騰般的悲劇，那絕對就是饑餓，這是我們文明人的一個重復性的從未完全抹殺的傷痕?！盵7]《豐乳肥臀》中，嚴冬對生存的考驗是身體敘事的重要表現媒介。當基督教的“神召會”在北關大教堂施粥行善時，全村百姓在樊三爺的組織下踏上了尋粥之路，漫長往返的路途只為喝上一口粥。戰火紛飛的年代，女人們餓到前胸貼肋骨，她們的例假集體消失，人倫關系和道德原則也在饑餓的威脅下走向極端，身體的饑餓導致生命和身體價值逐漸消亡。張麻子是一名廚師，他掌握了食堂飯菜的發放權，甚至掌握了農場工人的生命和生存的權力。在光怪陸離的權力社會中，廚師張麻子憑借自己的職權引誘侮辱農場的年輕女性。在農場勞改的上官求弟也沒能幸免，為了讓自己活下去，她甘愿將自己送到張麻子面前任由他侮辱蹂躪。上官求弟和農場其他被欺辱的女性一樣，權力對生命和生存的制約讓她們身體的健康機制被打破，個體在現實社會中的艱難處境在錯綜復雜的現實社會中呈現，她們最終淪為社會的邊緣人。

（二） 人倫失衡帶來的身體異化

小說中對于欲望和人倫關系失衡的敘述在身體的維度上展開， 對人倫關系的失序、 感情的錯綜復雜、 情欲對象的泛濫以及對自我出路的思考等的細致描寫，傳達出身體的異化以及身體對道德倫常的蔑視， 其身體敘事呈現出“異化”和“共享”的特點。

首先，近親禁婚的規則在敘事中被打破，情欲在人與人之間蔓延，超出了人倫道德的原則?！敦S乳肥臀》中，母親上官魯氏為掩護女兒上官來弟偷情發出的聲音在院子中用木棒敲打盆，姑姑設計自己的丈夫與侄女上官魯氏通奸，上官金童與六姐有親密身體接觸，人倫關系失序。其次，人物之間的感情關系錯綜復雜。小說中人物之間的感情關系十分復雜。如大姐上官來弟，母親是上官魯氏，父親竟是她母親的姑父。她先嫁給沙月亮，生下女兒沙棗花;新中國成立以后又被迫嫁給孫不言（孫不言和三姐上官領弟結過婚），后來又愛上了從日本回來的鳥兒韓（鳥兒韓是三姐的深愛對象），還和司馬庫（二姐的丈夫）發生過關系?？偠灾?，《豐乳肥臀》中的情欲敘事具有“共享”和“失序”的特點，人物之間的感情關系錯綜復雜。同時，倫常的失序和對生殖的崇拜導致人與人之間情欲的放縱和泛濫。以上官魯氏為例，她生的9個孩子一共有7個爹，分別是姑父于大巴掌、賒小鴨的土匪密探、走街串巷的江湖郎中、殺狗人高大膘子、天齊廟智通和尚、4個敗兵以及瑞典傳教士瑪洛亞。最后，莫言的情欲敘事還表現出在光怪陸離的現實世界中對自我出路的思考[8]。七姐上官求弟是母親和敗兵生的孩子，為了家里其他人的生存早期被賣給伯爵夫人做養女，后來改名為喬其莎在農場改造。饑餓迫使她主動與廚師張麻子發生關系，在身體無意識的情況下，“她憑著動物的本能追逐著饅頭，至于舉著饅頭的人是誰已經毫無意義?！盵9]399為了活命，她目之所及都是那白花花的饅頭，在食物的誘惑下，她將自己的身體作為缺場的符號，任由張麻子玩弄，上官求弟身體的價值和意義在自我生存和生命的延續之下被消解了。

二、 身體的突圍：身體成為弱者消解強權的武器

（一） 身體：消解權力的強大武器

“?？码m強調權力話語對身體的規訓，卻也提出身體同樣會反抗、僭越權力?！盵10]在激蕩的歷史洪流中，處于社會底層的弱者因為不具有與上層權力平等溝通的機會，他們的身體健康機制被打破，于是故事就圍繞人的身體展開，對殘缺的身體以及功能進行客觀化描述。殘缺的身體作為一種敘事符號，成為弱者抵抗束縛和壓制的有力武器，也是推動故事前進的有效方式?！敦S乳肥臀》中的光棍王超是村里的剃發匠，在逃難的路上，王超的膠輪小車裝著他的剃頭箱、花被子和狗皮，小推車不時地散發出清香。不料糧草隊的一輛運送糧食的車子壞了，為了將糧食運到前線，指導員看上了王超的小車。在彼此爭論的過程中，指導員說：“憑著我這雙眼睛，你巧嘴的鸚鵡難說過潼關！你的車子，我們征用了！”[9]255他利用自己的權力征用了王超的小車，王超一生的積蓄在權力的規約下化為烏有，淚水沿著他的腮幫子流下來。當上官金童一行人走到山腳時，一棵橡樹上掛著王超的尸首，“他用褲腰帶把自己懸掛在一根低垂的樹杈上，樹杈彎得像弓一樣，隨時都有斷裂的可能。他的腳尖已經觸著地面，褲子褪到了膝蓋以下，那件大襖遮掩著他的臀，使他不至于太難看?！盵9]259王超破敗的身體的視覺化呈現是他同權力斗爭的結果。王超憑借剃頭這個手藝，原本生活過得無憂無慮，但在這場全民性的大逃難中，在權力的規約之下，王超轉而成為生存的弱者。在強權的壓制下，他用自己的身體編織抗爭的語言，用褲腰帶把自己懸掛在樹杈上，用生命來消解權力對弱者處境的規訓。

上官魯氏原名魯璇兒，從詞源學角度來看，“璇”是美玉的意思。在嫁進上官家之前，魯璇兒是一個有獨立人格的個體。當時上官呂氏以一頭黑騾子為交換符碼，將魯璇兒變成了上官魯氏。至此，她成為上官家生孩子的工具，淪為家庭權力的弱者。小說在寫上官魯氏出場時就對她的身體進行了特定描寫：“在她的溫柔目光注視下，豐乳肥臀的上官魯氏渾身顫抖。她可憐巴巴地看著婆婆慈祥的面孔，蒼白的嘴唇哆嗦著，好像要說什么話?！盵9]6上官家的“豐乳”和“肥臀”作為小說敘事元素，推動故事不斷前進。在那戰火猛烈、政治紛爭的時代，上官魯氏因沒有生出一個男孩而淪為權力的弱者。當時“社會對人的終極懲罰對象是身體，權力之網籠罩著健康與肉體”[11]。所以，當家里的黑驢子和上官魯氏同天生育的時候，公公和丈夫都在親自幫著驢接生，婆婆只丟給她一卷白布、一把剪刀：“輕車熟路，自己慢慢生吧?！盵9]6面對這樣的困境，弱者不可避免地要轉而求助于身體以求得社會的均衡發展。于是，上官魯氏用身體作為向社會抵死抗爭的符號，她在身體維度上編織抗爭語言。她由最初的被迫生育變為后來的主動選擇，她生的9個孩子都是向其他男人借的種，以此作為對上官家“生男子為上”觀念的公然反叛。上官魯氏用她的身體完成了一次對權力的徹底反抗，她的“豐乳”和“肥臀”是她的武器，她用“豐乳”和“肥臀”對抗性別權制，用身體為弱者發聲，以此來解構社會對女性的定義和約束。

（二） 身體：延續生命的有力載體

抗戰時期，兵荒馬亂，為了生存，為了讓生命的意義和價值得以延續，有的人會通過身體實踐去爭取活命的機會。當時的身體是現實語境下個人的私有財產，是助推生命繼續存在的有效載體。莫言在《豐乳肥臀》中用平淡的筆墨深入探尋那個時代人性的掙扎與困頓，小說重點圍繞上官魯氏的身體展開敘事。上官魯氏為了家里老小能夠活命偷豆子裝在自己胃里，小說對此進行了細膩地動態描寫：“她用手捂著嘴巴，跑到杏樹下那個盛滿清水的大木盆邊，撲地跪下，雙手扶住盆沿，脖子伸直，嘴巴張開，哇哇地嘔吐著，一股很干燥的豌豆，嘩啦啦地傾瀉到木盆里，砸出了一盆撲簌簌的水聲?！盵9]405上官魯氏將胃作為自己的私有財產，并使之成為延續家人生命的物質載體。正如莫言在小說中感嘆的：“糧食其實從來都是寶貴的，母愛其實永遠都是偉大的，母親偷糧食的方式是全世界獨一無二的，做了賊的母親是光芒四射的?！盵5]617《豐乳肥臀》中的司馬庫是野性生命的守衛者，擁有旺盛的生命體質，他英勇善戰，在抗戰中發揮自己的睿智機靈給予了日寇毀滅性打擊。當司馬庫被魯立人的獨立團抓為俘虜時，他像猛虎一樣看準時機竄入水中逃逸。政府花大量的人力物力逮捕和尋找他，但是他仍以強健的生命力自由地游走在高密鄉，百姓將他比作“滿天飛的鷂子”。于是，區政府就在司馬庫親人的身體上施展他們的權力，區干部楊公安員將司馬庫的親人全部抓起來，用皮鞭和棍棒有節制地抽打他們的肉體。此時，他們的身體匍匐在權力之下，“鞭影、棍影在格外明亮的汽燈光里飛舞著”[9]326。司馬庫親人的身體是楊公安員權力的直接呈現，皮開肉綻的身體形態中潛藏著政治意識形態的規訓。面對權力和階級對身體和生命的壓制，司馬庫旺盛的生命意義被消解。雖然身體是個人的私有財產，個體擁有對身體完全支配的權力，但是面對強權和威脅，司馬庫將自己的最后一份私有財產——身體作為交換家人生命的符碼，主動走向楊公安員所設的陷阱，以自己的身體消解楊公安員對家庭成員實施的強權壓制。

（三） 情感：身體向權利抗爭的精神來源

《豐乳肥臀》里殘酷的斗爭和裸露的人性下潛藏著一股濃烈的情感暗流，一旦被激發，處于社會底層的弱者就通過身體將它釋放出來。十七團的大隊人馬從高密大欄撤走以后，“大人物”在這里開展了一場批斗大會，徐瞎子誤會司馬庫害死了他家兩條人命，請求槍斃司馬庫的兒子和女兒。于是魯立人狠下槍決命令，讓啞巴槍決兩個孩子。正當啞巴猶豫躊躇之時，“有一個女人，像一條風帆傾斜的船，飛快地沿著河堤下被黃草夾峙的便道滑過來。她一邊奔跑一邊鳴叫，像一只趕來護雛的母雞?！盵9]244這個女人是和司馬庫發生過關系的上官來弟，為了挽救司馬庫子女的性命，她毫不猶豫地解開衣扣，將精美絕倫的身體展現在批斗會的臺子上。權力實踐運作的重要方法是對身體秘密的關注，對身體秘密的公開化處理和表征，甚至是視覺化呈現。于是，“在那個陰霾的上午里，大姐光著背與啞巴較勁”[9]245。上官來弟用自己的身體作為抗爭符號，在身體層面建構強壯的力量來抵抗權利的壓制。身體意味著一個更大的權力斗爭的場所，莫言將上官來弟的身體安排在批斗會的舞臺上進行視覺化呈現，不堪的畫面對心靈帶來的沖擊致使徐瞎子良心發現。最后，徐瞎子承認他家的兩條人命并非司馬庫所害。不僅如此，《豐乳肥臀》中描寫的身體還承載著隔代的血緣關系。上官魯氏一共生了8個女兒，她們大部分都一心奔赴自己的愛情，并生下了各自的孩子。大姐與沙月亮生的沙棗花、與鳥兒韓生的鸚鵡韓，二姐的繼子司馬糧、二姐與司馬庫生的司馬凰和司馬鳳，三姐與孫不言生的大啞和二啞，五姐和魯立人生的魯勝利，這些上官家的姐妹們將生的孩子統統丟給自己的母親上官魯氏。雖然上官魯氏每次都對她的這些女兒劈頭痛罵：“你們生出來就往我這兒送，連狗都不如?！盵9]169但是她還是盡自己的最大力量養育著他們，將自己干癟的乳汁均分給他們。在亂七八糟逃難的路上，上官魯氏帶著一群孩子，扶起來這個，另外兩個又倒下了。面對家庭所遭受的困境，強烈的情感積蘊使上官來弟和上官魯氏的身體誠實地作出反應，在感性和激情的碰撞下撕心裂肺地釋放情感。

身體敘事的本質不是對理性話語的生產，而是對倫理和情感的生產，弱者通過身體敘事回到最基本的人的層面、情感的層面和身體的層面，制造一種社會普遍的倫理共鳴和情感動員，最后尋求一種與權力政治之間樸素的、可能的對話和理解。當魯立人的獨縱隊打回高密大欄時，司馬軍隊全員投降，隊員和村民一起被關押在一個風磨房里面。上官魯氏掙扎著去找自己的孩子，她拖著沉重的步伐向風磨房跑去，邊跑邊對阻攔她的馬排長說：“你有娘嗎？你是人養的嗎？”[9]213她憤怒地抽馬排長耳光，搖晃著身體向磨房撲去。當母親上官魯氏拔開鐵銷撞開大門時，上官金童、司馬糧和上官念弟全部撲到母親身上。濃烈的哭喊聲和抽泣聲充斥在風磨房的每個角落，受到情感的共鳴和動員，磨房里面的其他人也計劃從這里逃離，于是有人喊：“弟兄們，沖出去吧，待會兒就沒命了！”[9]213被關押的人們如潮水般涌出，磨房混亂不堪。他們以身試險，用生命對抗權力，即使磨房外面的世界充滿槍林彈雨也不怕，他們會像一群役馬一樣緊緊團結在一起，抓住每一個可以求生的機會。情感的渲染和烘托使他們內心無比觸動，內心情緒感染發展到了頂峰，剩下的就是一股腦沖出令人作嘔的磨房，打破權力對于身體的規訓。

三、 身體的意義：身體的內在功能與外在表征

（一） “豐乳肥臀”“戀乳胃”的功能意義

邁克爾·費瑟斯通提出身體的兩個面向，一是內在的身體，二是外在的身體。內在的身體以身體的健康問題為核心，重點關注身體的功能作用?！敦S乳肥臀》中女性的身體是傳宗接代的工具，男性的身體則呈現出“種的退化”特征。上官魯氏的“豐乳”和“肥臀”不僅是上官家女人最明顯的身體特征，也是整個故事結構的核心和主題。上官魯氏的“豐乳”和“肥臀”承載著“種”的延續和血脈的傳遞，她依靠“豐乳”和“肥臀”生養了8個女兒和1個兒子，她生養的8個女兒都毫無例外地承繼了上官家女人獨有的特征。從封建社會的婆婆上官呂氏、抗戰時期的媳婦上官魯氏，再到20世紀80年代的上官八姐妹，“豐乳”和“肥臀”都成為生命和種族得以延續的有效見證。

而上官魯氏唯一的兒子上官金童卻強有力地體現了“種的退化”的特征，昔日的祖輩是強盛的紅高粱家族，父輩變為“食草者家族”，最后到了他輩則淪落為“戀乳癡狂者”。上官金童一生嗜乳，鮮嫩的乳汁是他茍活的物質和精神食糧。7歲時，他就發現“女人的衰老是從乳房開始的，乳房的衰老是從乳頭開始的”[9]86。他是女人乳房的“審判官”，在他被選舉為“雪公子”時，他摸過很多女人的哺乳器官，他以自己的獨到視角來觀察這些器官的形狀、顏色、質感以及味道。成年后的他因“戀乳胃”將自己送進監獄，從監獄出來后依然靠著女人的乳汁過活，愛乳房超過愛自己的生命，他的身上強烈地體現了“種的退化”的特征。

（二） “半截身體”的文化表征

邁克·費瑟斯通認為外在的身體主要關注身體的外表和形狀，回應身體的價值和意義問題。身體是性別符號的重要載體，又是特定時代文化的表征，身體是時代的戰利品，又是時代的犧牲品，身體的意義在生命的流逝中逐漸被消解。20世紀80年代，莫言筆下的個人身體是社會身體的表征，社會弊病主要借助身體這一媒介呈現。

《豐乳肥臀》中殘缺的身體成為時代最有效的表征，同時也是弱者最有力的武器?？谷諔鹗繉O不言抗美援朝回來之后，用他奇特的方式“走”進上官家的院子?！笆Ｏ掳虢氐膶O不言，更顯示出上半身的粗大威武。這個人雖然只剩下半截，但仍然具有震懾人心的力量?！盵9]34316年前，從上官魯氏將上官來弟許配給孫不言開始，上官家和孫不言就結上了冤孽。孫不言回來后，區干部一手操辦了上官來弟和孫不言的結婚登記手續，將“難屬證”“聘任書”親手送到上官家，并且給他們重新劃定階級成分。孫不言抗美援朝回來后剩下的“半截身體”讓上官家迎來了短暫的鼎盛時刻，但這卻讓上官來弟感到無比厭惡，殘缺的身體暗示著上官來弟和孫不言愛情的最終是悲慟的。當孫不言發現上官來弟和鳥兒韓在炕上茍活時，“他感到碧綠的火焰‘嗡’的一聲把他面前的一切都照亮了，他發出了野獸般的嗥叫”[9]375。在最后的打斗中，孫不言被上官來弟用門閂打死。隨著孫不言生命的消逝，孫不言“半截身體”的意義也立馬被消解，上官來弟被槍斃，上官金童失學，沙棗花失業回家。當身體的意義被消解時，身體問題就是現實問題，因為身體帶來的一切優越都將不復存在。

四、結語

《豐乳肥臀》中描寫的現實社會處于一種失序狀態，正常的溝通方式和交流法失效，個人的身體被饑餓和欲望束縛，處于一種異化狀態。于是，處于社會底層的弱者就在身體層面建構抗爭語言，將身體作為與權力斗爭的強大武器，將身體作為延續生命的有力載體，通過身體這個媒介表達對權力的抗爭，他們就像“役馬”一樣抱團取暖，在情感的共鳴和動員中用身體來對抗權力，消解權力對于身體的規訓。此時，身體的意義在具體形態和價值表征上生動凸顯出來，殘缺的身體就成為時代最有效的表征。

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[責任編輯：吳曉紅]