探析數字化時代下非遺繪本的設計趨勢

應倩倩

（蘭州交通大學 藝術設計學院,甘肅蘭州 730070）

隨著的繪本發展，中國本土出版的原創繪本也在逐漸崛起，擁有中國味的繪本也受到了廣大家長與少年兒童的喜愛，縱觀國內的少兒讀物市場，暢銷類的少兒讀物大多是引進國外的書籍，加之中國原創繪本起步較晚，內容陳舊，缺乏原創力以及原創出版未受到重視等一系列的因素，使得中國原創繪本在市場占比較小，暢銷類的書籍更是少之又少。

近年來眾多家庭也更加注重兒童的家庭課外教育，隨著“三胎”政策的放開以及“雙減”政策的施行，繪本作為少兒的啟蒙讀物與課外教育讀物，對少兒的家庭閱讀、家庭教育的不斷優化與提升起到良好的引導作用，中國家長與兒童對繪本的需求將日益旺盛。隨著數字化時代的發展，各國的文化沖擊愈發強勁，國外搶先注冊我國非遺的事跡比比皆是，再加之人民教育出版社的“毒教材”事件，我國也愈發重視少年兒童的讀物以及我國非物質文化遺產保護等問題，這也正是中國原創繪本發展的契機。

目前我國國家級名錄將非物質文化遺產分為十大門類，分別為：民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗[1]。而我國各地的非物質文化遺產正是我國原創繪本的優質題材，將我國非遺與繪本相結合，不僅能夠為我國增添優秀且具有文化教育的優秀原創繪本題材，發展我國特有的文化繪本，為少年兒童提供更加優質的閱讀內容，更能夠有效地傳播與繼承我國的非遺事業，增加受眾人群，增強文化自信，為非遺的現代化傳承增添新的載體，讓非遺不僅僅是古老的物質傳承，更是富有時代生機與活力的鮮活血液。

1.當代數字化的非遺傳承

近年來，隨著數字化技術的不斷飛躍下，數字化也成了當下非物質文化遺產保護與傳播的主要方式之一，以數字化的形式將非遺所遺存的內容和資料完好地保存下來，便于后續的傳播與研究。但是，單純的數字化保存形式并不利于兒童對我國非遺的了解與認知，而目前我國兒童所接收的學習范圍在于學科教材、兒童繪本以及電子設備。

隨著數字化技術的發展，非物質文化遺產的數字化保護手段也是層出不窮，我國文化傳承題材的影視類作品不斷增加，例如《典籍里的中國》《我在故宮修文物》《火起來的技藝》等一系列高質量影視作品層出不窮。但是目前我國非遺數字化主要的技術應用大多仍停留在以文字、圖片、視頻、音頻等的記錄與展示為主。非遺文創的發展也受到了廣大人民群眾的關注，在河南衛視的“唐宮夜宴”“敦煌飛天舞”等節目的播出，帶動了群眾對我國傳統文化的追捧熱潮，所以文化的創新需要尋找新的載體進行傳播推廣才是傳承的意義，而不僅僅是單純的數字化留存記錄。

2.非遺傳統技藝題材更適用于兒童繪本

繪本作為現今兒童家庭教育的必備讀物，更是具備了傳承文化的功能所在。繪本要展現非遺，首選要從國家級非遺傳統技藝入手，通過國務院及國家文化和旅游行政主管部門公開信息顯示，國家級代表項目就有3610種，其中項目數最多的是非遺傳統技藝，共有629種項目，而傳統技藝優先進行繪本創作不僅僅是數量上的優勢，更是其內容的更適用于兒童類的繪本。

首先，繪本作為兒童讀物，要富有樂趣與通俗易懂的邏輯，在我國十項非遺項目里，其中非遺傳統技藝是最適合作非遺繪本的。因為非遺傳統技藝通常以美食技藝、工藝品技藝為主，例如：景德鎮手工制瓷技藝、宋錦織造技藝、宣紙制作技藝、唐三彩燒制技藝、釀醋技藝、綠茶制作技藝、醬肉制作技藝等傳統技藝。這類非遺潛藏于我們生活周圍的方方面面，與我們的生活息息相關，在繪本創作的內容時，更吸引兒童的注意，也能引起兒童對自身生活的觀察。在非遺傳統技藝中，也涉及許多課本內容所學習的相關知識，不僅能夠幫助兒童對課本知識的深入理解，拓展知識層面，也能夠使家長的有購買欲望。

其次，非遺傳統技藝主要傳承的是傳統技術、制作過程，若是通過繪本對其過程進行插畫化，再配以簡單的文字介紹，就使整個制作過程變得清晰明了，再結合繪本故事化的特點，融入IP形象，就能更大程度上的使兒童讀懂非遺，了解工藝制作過程，了解身邊的非遺是如何制作的，這樣的繪本設計才是對我國傳統文化的傳承與創新，運用新載體，開拓新人群，少年智則國智，少年強則國強，注重少年兒童的文化教育，增加我國的文化自信，增強我國的文化軟實力。

最后，非遺傳統技藝作繪本創作，不但為我國原創繪本提供了創作題材與內容，更是為我國非遺事業增添新的載體，拓展新的受眾人群，而且作為非遺傳統技藝，無論是少年兒童還是成年人，對非遺的相關知識了解少之又少，只了解我國有這么一種美食或工藝，但卻忽視了其制作工藝，更忽視了這項手工藝是屬于我國的非物質文化遺產。近年來非遺文創、影視片、甚至是2023年的春晚上出現的非遺元素也愈發增加，可見我國越發重視非遺的發展與傳承。因此，以非遺為主題的繪本亦會受到重視與發展，這不僅僅是文化的傳承，更是樹立我國少年兒童的文化自信。

當代繪本與非物質文化遺產的融合，是文化與藝術的碰撞，是創作者通過繪本的設計，將非遺文化通過故事性的內容，以插畫的形式進行整合，并配以圖文排版，創作出能夠讓少兒讀懂并喜愛的非遺繪本，因此，在非遺繪本的創作時要注重以下三方面：

1.繪本創作者繪著于一體

作為繪本設計在做內容編寫與插畫繪制的同時，創作者應當注重繪著于一體的原創繪本，縱觀我國的繪本畫師與文字編著都為不同的作者，那么，作者想表達出的畫面內容在畫師處需要大量的溝通與對接，但是仍然不能完美地表達出作者的所想要展示的畫面，同樣的畫師在依據作者所編著的內容進行創作時也會有自己的見解與想法，這樣就會容易因差異而導致畫面與文本不匹配，甚至在排版與裝幀方面，會有一定的落差，導致繪本的整體效果大打折扣。因此，在繪本的制作中，從文字的撰寫，插畫的繪制以及排版、印刷、裝幀等一系列工作，由同一人去制作，更能夠完美地通過文本去設計主角，刻畫故事場景，豐富繪本內容，再通過文字與畫面的排版，去完善繪本整體。真正地將繪本所傳達的內容以一條線的形式傳遞到讀者手中。

2.內容創作融入“傳承人+設計師”模式

非遺傳承人大多都是手工藝者，他們對自身所傳承下的非遺文化有著深入的了解與研究，且保持著最初的技藝與工藝。但是在保留非遺技藝的同時，又要跟隨時代的發展而迎合大眾的心理需求是很困難的事情。而設計往往不是憑空捏造的，都是需要借鑒與創新，再去調研分析產品的可行性。因此，需要非遺傳承人與設計師的相互溝通，相互合作，讓非遺有所創新，設計有所依據，讓富有經驗的設計師去通過非遺傳承人深入了解非遺，并對其進行挖掘與創新，將傳統非遺融入現代生活之中，設計出大眾所喜愛追捧的新產品，為非遺文化產業增添活力[2]。

3.設計非遺繪本IP

在繪本創作中，要注重繪本的IP形象符合相對應年齡階段的兒童，無論從視角、語言、思維，都要貼合兒童本身，才能夠吸引兒童的注意力[3]。例如在繪本《故宮御貓夜游記》系列中，所選用的主角并不是我們對故宮所固有的龍、神獸或兒童形象，其所選擇的主角是故宮中生活的“貓”[4]。首先游玩過故宮的游客會發現，故宮中生活著各色各樣的貓，穿梭于故宮內外，貓的形象是兒童所熟知且喜愛的，貼近生活更容易使兒童產生親近感。其次是貓的視角與兒童類似，面對故宮中的高墻瓦閣都是以仰視的角度去觀察的，更貼近兒童視角。最后，購買書籍的受眾往往是家長群體，所以以貓為主角不僅僅是針對兒童，更是引起家長的關注，而貓本身也是故宮的一個IP形象，故宮博物院也出品了許多相關的IP周邊，深受大眾的喜愛與關注。

通過繪本《故宮御貓夜游記》的案例來看，在創建非遺繪本IP要注重主角的選擇，做到既貼近生活的同時又能夠吸引家長兒童的興趣，畫面的視覺呈現、色彩飽和度與配色盡量貼近兒童的視角，文本內容一定要貼合兒童的口吻。中國擁有悠久的歷史文化，而非物質文化遺產要做到讓兒童去理解，引起兒童的興趣，做到讓兒童喜愛是一件相對困難的事情。因為大多數的非遺離大眾的生活有一定的距離，只能通過視頻影像、博物館館藏、書籍或者電視節目才能了解到，所以要將非遺以繪本的形式來展現。

1.數字化繪本更好呈現畫面，易于傳播

如今數字化技術已相對成熟，大多的插畫師都配以數位板進行作畫設計，色彩飽和度、細節豐富度以及畫面的完整度都可通過電子設備完美展現。傳統紙質繪本在經過印刷后，畫面的顏色會根據不同的印刷工藝、不同的紙張以及不同的裝幀手法就會產生不同程度的差別。而數字繪本卻能夠完整保留插畫本身的效果，使繪本畫面在顯示屏上呈現最原始的插畫，更完美地彰顯整體畫面色彩。兒童對色彩較為明亮的事物會更加敏銳，非遺傳統技藝在插畫繪本的設計中，盡可能保留其傳統色彩，更容易吸引兒童的視覺。

傳統的紙質繪本在印刷工藝上為盡可能還原畫面，需要花費大量的印刷成本，尤其是精裝繪本，單單十幾頁的書籍售價到百元不止，由于紙質繪本的售價偏高，一定程度上會限制消費人群。相較于傳統紙質繪本，數字繪本則是通過手機、平板、電腦或其他移動電子設備為載體，便于攜帶、儲存與傳播，因此售價更為親民，因此數字化繪本的興起也是未來兒童繪本的一個重要發展趨勢。

2.非遺傳統技藝用于數字化繪本更具交互性

數字化繪本是視覺動態、聲音、震動等一系列的體驗感交互，通常我們接觸到的繪本內容較短，插畫所傳遞的信息較大，故事性較強，單純依靠靜態的畫面對其故事內涵的表達是有限的，而作動態化處理，便能賦予人物靈魂，豐富的表情，夸張的肢體語言，富有張力的視覺沖擊，都能夠加深兒童對畫面的理解?；o為動，將畫面的角色與場景巧妙地融合起來，使靜態的畫面人物更為鮮活，靈動。

非遺傳統技藝所展現的便是制作技藝的流程，例如風箏制作技藝，內容以人物故事、鳥獸、魚蟲等為主，用印年畫的紙張、顏料，繪制出各種圖案，扎制風箏。其一整個風箏制作流程以及風箏的特點，放飛的效果，都能夠通過插畫去展現，在此基礎上結合動態化設計，就能完美的展現制作流程與工藝，從風箏的制作到圖案的上色甚至是風箏的起飛，都能夠通過簡單的交互去實現，使兒童可以通過屏幕交互自主控制畫面的動態，更具參與感，使兒童更好地融入與故事情境之中。

但要注意的是，在追求繪本動態化交互的同時，一定要注重畫面效果，不應為了交互動態而放棄了最初的畫面，最終還是要以畫面的呈現效果與故事性為主。

3.紙質繪本與數字化繪本結合

數字化繪本雖然傳播成本低，畫面還原度高且具有交互性，但是大部分家長還是會更偏向于選擇紙質繪本去為兒童使用，因為電子屏幕對兒童視力的傷害是不可忽視的，數字繪本也無法取代紙質繪本柔和、細膩的閱讀體驗，并且電子設備的操作對于年齡較小的兒童是需要在家長的輔助下才能進行閱讀的[5]。因此，在數字化繪本發展的同時不可忽略與紙質繪本的結合，這樣既能夠保證紙質繪本的體驗感優勢，又注入了數字化交互閱讀體驗，兩者相結合可以增加兒童的多元化的體驗感，豐富兒童的精神世界。因此，在紙質繪本制作的基礎上，開發相關性的數字化繪本，通過書籍上的二維碼掃描進入小程序或APP進行數字化繪本閱讀，在有紙質繪本體驗的同時，也能夠有數字化的交互體驗。

4.數字繪本游戲化

在眾多兒童類游戲中，都融入了科普類的元素與IP形象，例如“寶寶巴士”系列游戲中，運用熊貓IP形象對的恐龍認知、動物、食物等元素以兒童的視角去進行介紹與游戲，在游戲成功后對兒童進行鼓勵模式，增強兒童的自信心。該軟件是將游戲融入了科普元素，在兒童游玩的同時又能夠得到知識科普。反言之，數字化繪本也可做簡單的游戲化處理，在做非遺傳統技藝繪本的傳承時，增加觸屏式的游戲互動體驗，不但增加了數字繪本的趣味性，也更能增加兒童的反復閱讀，反復游戲，深入對非遺傳統技藝的理解。

例如微信小程序《故宮博物院》中的“敦煌故遠”，整體畫面以插畫的形式呈現，畫面分為前中后景，在前后景都配以梁柱錯落，在中景作為器物展示，后景采用的是敦煌的莫高窟、敦煌壁畫以及飛天元素，遠景運用了沙漠、祥云、樓閣等敦煌元素。在交互中，用手指向左移動時，各種景別的移動幅度是有差異的，整體畫面能夠呈現出景深感，更具立體生動；
每一件文物與壁畫都做了相對應的點擊鏈接，點擊后可查看具體的文物信息，在界面盡頭便可進入虛擬展廳，觀看敦煌實景。

小程序的設計主要目的是通過手機端展現我國歷史文化之美，為受眾能夠通過手機端在家就能感受故宮、敦煌、歷史文物等的魅力。而繪本本身的在創作就需要通過插畫去呈現故事畫面，在此基礎上進行動態化的處理，并結合簡單的交互，使數字繪本更具趣味性[6]。非遺傳統技藝本身對于兒童來說的是煩瑣且枯燥的，但是通過色彩豐富、內容有趣的插畫，結合故事主線，再融入現代數字化技術進行人機交互，就能使兒童沉浸其中，感受非遺傳統技藝的魅力，真正意義上去理解我國傳統文化，增強知識層面的積累。

在數字化時代的發展下，優秀的繪本需要有價值的故事內容、優秀的插畫設計以及高質量的數字化呈現，實現紙質繪本與數字化繪本的完美結合，才能打造出經典的優秀繪本。同時，繪本作為非物質文化遺產在兒童人群傳播的載體之一，賦有創新與傳承的使命，在繪本創作中進行文化的創新與文化的進步，創造出屬于我國的原創非遺繪本，將非遺文化與數字化發展進行創新融合，形成新的傳播渠道與傳承方式，讓讀者體驗到數字化非遺繪本的趣味性，互動性，感受我國非物質文化遺產的魅力所在，讓少年兒童澎湃的血液中流淌著源源不斷的中華文化。