園林建筑論文【五篇】

1.1園林建筑小品與植物配置的關系植被的生長具有其特殊的規律性，設計人員在配置植物時應當遵循自然規律，充分考慮到不同季節園林景觀想要體現出的不同藝術氣息，以選擇植被類型、確定配置地點。植物象征著無窮的下面是小編為大家整理的園林建筑論文【五篇】,供大家參考。

園林建筑論文范文第1篇

1.1園林建筑小品與植物配置的關系植被的生長具有其特殊的規律性，設計人員在配置植物時應當遵循自然規律，充分考慮到不同季節園林景觀想要體現出的不同藝術氣息，以選擇植被類型、確定配置地點。植物象征著無窮的生命力與自然之美，將其裝點于象征著人工之美的園林建筑小品中，能實現人與自然的巧妙融合，使略顯生硬呆板的建筑小品煥發生機與活力，更切合園林意境。

1.2園林建筑小品與植物的配置原則設計者在園林建筑小品中搭配植物不僅是為了體現其美化功能，還需要其與園林主題交相輝映。對此，設計者在挑選植被種類、確定具體的配置位置時，應當充分考慮到人文景觀與自然景觀的和諧統一性，判斷該植被能否進一步烘襯出建筑小品的設計內涵及其希望為游客營造的氛圍與意境，恰如其分地將植被點綴在建筑小品之中，使2者相映成趣。

二、園林建筑小品各景觀的配置藝術

2.1園林長椅的配置藝術長椅是園林景觀中一道亮麗的人文風景，其主要功能是為游客提供休閑小憩場所，以滿足其駐足觀賞的需求。通常情況下，長椅會被設置在幽徑兩側、花壇邊、建筑旁，能為游客提供便利，是園林中最為常見的建筑小品之一。設計者在配置長椅時，應當充分考慮其與周邊景觀的相融性，不論是顏色、樣式、材料都要與周邊景致相得益彰，不能過于跳脫，產生違和之感。我國園林中較為常見的長椅材料為石料與木料2種，石料材質的園椅多以圓墩形或長石板型為主，部分配以相同材質的石桌，充滿中國風情；
木料材質的園椅則設計成帶椅背或不帶椅背的鏤空長條形狀，供多人同時休憩。鐵藝的長椅在歐美國家的園林中較為常見，符合其建筑風格。

2.2園林燈盞的配置藝術燈盞也是園林中必不可少的建筑小品之一，能在白天起到裝飾作用，夜間發揮其照明功用，為游客夜間游園提供便利。設計者在燈盞的構建過程中，應當以燈盞光源覆蓋面積、照明亮度、耐用性能等因素為基礎，盡可能選擇造型精美細膩，或體現時代特色、或傳達古樸風情的園燈裝點于園內小徑處，使其與整體格調相互映襯、相輔相成，讓游客體會到“處處皆景”之感。

2.3景墻的配置藝術園林內的景墻常以圍、遮、透等手段起到隔離空間、美化環境的作用，使園林層次感更鮮明、意境更深遠。設計者在景墻的配置過程中，應當以周邊景觀為參考，使其自成一景，構建出和諧之美。景墻使用的材料、設計樣式都需要迎合周邊景致、符合園林主題。如，古典園林的景墻多以石料或木料為主，配以雕花、鏤空，古樸而自然，流露出一絲古韻古風，與揚花垂柳相映成趣，莊重典雅中不失柔和隨性；
若園林為現代風格，則可以采用黑白或金屬感較強的元素，利用流暢簡潔的流線型線條劃分出不同空間層次，大方美觀，簡潔明了。

2.4欄桿的配置藝術欄桿作為一項安全設施，能有效確保游客在觀景游玩過程中的安全，降低失足、跌落險情的發生幾率。除此之外，欄桿與景墻一樣具有一定程度的空間劃分功能，為園林管理者規范游覽秩序、隔離安全與危險區域提供條件。欄桿的設置需要講求適度原則，盡可能滿足游人的游覽需求，在與周邊風景相融的同時考慮到堅固耐用性，以實用性、安全性為主，美觀性為輔，在確保安全的前提下融入藝術氣息。

2.5雕塑的配置藝術多數園林中都配有雕塑，設計者在引進雕塑作品時，應當切合園林主題及表達意境，選擇相關題材的雕塑作品，切不可為了營造人文氣息而盲目添加雕塑，以免產生畫蛇添足之感。通常情況下，雕塑會被放置于標志性建筑旁、花壇中央等位置，美觀而醒目，以鐵藝、混凝土澆筑居多。若園林為現代化風格，則可利用抽象的線條構筑；
若園林為古典風格，則可以配置造型古樸、別致的雕塑或直接使用天然的景觀石或人工假山裝點其間。

2.6功能性基礎設施的配置藝術展覽牌、電話亭、候車亭、果皮箱等都歸屬于園林功能性基礎設施，是其建設過程中必不可少的一部分。這類功能性基礎設施以滿足游客的各項需求為前提，能進一步表現城市的人文內涵，讓游客感受到濃郁的人文氣息。設計者需要在確保其基本功能的前提下，將其融于景觀中，如在森林公園內建立樹木造型的指示牌及木質結構的電話亭、在兒童樂園或游樂場內安放卡通圖案的果皮箱等，盡可能迎合園林的性質及主題，讓游客乘興而來、滿意而歸。

三、結束語

園林建筑論文范文第2篇

1.1材料方面古代五大建筑體系中，只有中國采用了木結構這種氣體結構形式。近代以人工建筑材料即以鋼、混凝土的重體結構為主。而目前建筑結構的發展方向是逐漸采用輕體結構，以提高建筑物在各方面的性能和要求，也有助于我國古代木結構理論的深入研究和發展新的輕體結構。在柔性材料方面，中國古代木結構是選用柔性的天然材料，并且采用榫卯結合的梁柱式結構，在地震時也能大量釋放強烈地震力，所以形成了墻倒屋不塌的現象。這其中有許多可以讓我們借鑒及深入研究的道理。

1.2理論方面我國古代建筑業雖然是手工業生產方式，特別是園林建筑，還有著建筑藝術創作的要求，但它不是個體手工業，而是組織十來個專業二十多個工種，將大量預制構件干工序安裝操作的綜合生產方式。它具有科學性、適應性和預制生產綜合施工的優點，在理論和應用方面，對現代建筑具有一定的參考價值。

1.3藝術方面藝術也是園林建筑的一個重要部分。我國的古典園林講究和諧，在周圍環境的基礎上依勢而建。在布局設計，景物統一方面講究高低錯落，步移景遷，主次分明，從而使園中有畫，畫中有園，景園相融，達到真假難辨的境界。如南方的蘇園，北方的頤和園都是這方面的代表園林。這種高超的造園手法是我們現代社會單調單一園林需要著重借鑒的方面。

2.園林建筑的創新與規劃

現代的建筑越來越趨于高層化及空間多樣化，這就要求園林建筑要跟上時代的發展，調整園林建筑的結構形式、尺度,使之適合整個城市建筑的發展需要。使園林的發展逐漸現代化,跟上時代的步伐。如果只是單純的繼承卻不思改進那么只會失去現代的特色，成為復制品。

2.1適應不同需求一個優秀的現代園林建筑設計應該是擁有豐富美學內涵的和滿足人們多層次需求的?，F代園林建筑應以使用對象為中心，充分考慮使用者不同層次的的需要，并以這些需要為重要參考因素進行設計，才能使置身于該園林建筑中的人們有“存在感”。只有在“人性化”思想指導下做出來的設計，才能滿足和完善人們對現代園林建筑空間行為延伸的多元化需求，讓現代園林建筑設計從表象的制式模仿，向營造能夠滿足各類使用者的不同需求的建筑空間轉變。

2.2在地域文化的傳承中創新地域文化，廣義上指的是不同地域獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。貝聿銘曾經這樣說道：“每一個城市都有自己的歷史與文化！因而也有自己的個性與特色?！眻@林建筑也是一樣，好的園林建筑要有突出的特色，能根據不同的地域特點找到屬于獨屬于該園林的藝術風格，在社會不斷的變更找到自己的定位，成為能代表一個時代風格的園林建筑。具有“地域性”的中國古典園林建筑在現代建筑中應用時，應注重對其繼承性和創新性。如在很多現代建筑中常見的玻璃幕墻建筑，給人強烈的視覺沖擊力的來源是古典園林中的框架式建筑結構，以柱承重和墻體外移等結構形式，將建筑物整體結構進行分割，在材料的選取范圍內進行適當拓寬?，F代建筑在設計過程中所體現建筑空間的充分利用，和傳統建筑也有一些貫通空間，玻璃房頂和無頂的中庭和院子，都是其具體表現形式。如在地下一層的前方設置一堵高墻，讓游人實現停留在上方瀑布般的水流上，水中的植物和頂上灑下的日光給人視覺的享受。

2.3花木配置手法的繼承及創新花木是園林空間的重要組成部分之一，中國古典園林在這方面就有很多現代園林可以借鑒的地方，尤其是古典園林中的高低錯落，顏色搭配，根據地點地勢的不同而達到的和諧統一，更是現代的園林很少具有的特點?；九渲貌⒉恢皇瞧鸬揭r托建筑物的作用，其本身也要高矮有序、顏色搭配，形成花木獨有的藝術感。喬木、灌木和花草之間的配置，以及園林建筑的大小高矮都需要因地制宜，并且處理好園林藝術布局和美觀適用之間的關系。在配置過程中應注意不宜過多，但又要顯得富有生機，并且整個樹形和樹冠都要作為廳堂的前后背景?；▔奈恢靡亩ㄎ?，不能顯得單調呆板，要起到其具有的點綴作用。大型園林中的花草植被在布置時應注意圖案要比較新穎。以頌揚國家興旺和時代特征為主，達到不似春光，勝似春光的效果。遵循“構圖無格，借景有因，切合四時”的美學原則，在體現山光水色和花木庭院等景色時，注意季節的變化。

3.結語

園林建筑論文范文第3篇

關鍵詞：園林建筑傳統現代

了解傳統文化和傳統建筑文化的基本內涵和外延，正確對待傳統建筑文化，對于促進文化現代化，弘揚建筑文化、繁榮建筑創作、推動“建筑文化學”的創立和建筑事業的發展有一定的現實意義和理論意義。

1傳統文化與建筑

1.1傳統文化的本質

1.1.1“傳統”的基本內涵及現代涵義

“傳統”到底是什么？有的說是形成傳統的動力；
有的說是已經形成的文化遺產或文化。具有民族生活情感的相互關系，同時在民眾中不斷流傳、繼承下來是否就是傳統？丹下健三先生有一個通俗易懂的比喻：“就音樂而言，可以分成演奏者、作曲家及聽眾三個部分，當然作曲家肯定是本質的創造者，把音樂加以流傳的是演奏家，而去欣賞這些曲子的則是一般的人們”?！霸谝魳飞习褌鹘y加以繼承的母體，是演奏家的重復，而存在于民眾之中。亦即在音樂的傳統和創造這個歷史環節上，是作曲家———民眾———作曲家這樣一種關系，而演奏家的重復是與本質無關的”

傳統的現代涵義，可以認為是：人類創造的不同形態的特質經由歷史凝聚而沿傳的，流變著的諸文化因素構成的有機系統。盡管傳統的定義存在著種種不同，但關于傳統的基本內涵，并無大的分歧：其一，一般是指貫通古今以至未來的某種流變著的，根本性的東西；
其二，是經歷史沿傳下來的具有一定特色的文化、思想、心態、道德、風俗、宗教、藝術、制度等“遣傳因子”；
其三，各地區、各民族所創造的傳統，具有各不相同的形式和狀態。

1.1.2在建筑領域，傳統的表象直接體現為歷史上的建筑形式

在建筑領域，傳統的表象直接體現為歷史上的建筑形式，它同一個民族過去的生活方式，建造手段以及社會對建筑的各種需求有關。例如西方古代希臘、羅馬以及文藝復興后期的古典柱式形式，

中世紀高聳的尖券等.已往年代的作品和民族記憶中把習慣的形式美法則保存了下來，使它們具有直接體現歷史文化含意的形象價值。建筑傳統更深刻的內涵在于作者歷史的思想觀念和文化積淀。

因此，“傳統”作為一個系統的核心和區分評價尺度就是價值觀念系統，即客觀事物及其屬性和主體需要的某種肯定和否定的關系結構，它對整個傳統系統起著調控、制約的作用。正如普列漢諾夫所言，一個民族的文化，都是由它的精神本性所決定的，它的精神本性是由該民族的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受生產力和它的生產關系所制約的。

1.1文化與建筑

1.2.1建筑文化的特性

文化是人類在尋求理解生存方式的過程中逐步形成的，是整個民族的精神所在，它有著整體的、開放的、發展的特性，同時又具有相對的穩定性、慣性和積淀性。由于地域、語言、人種等不同，各種文化都具有相對的獨立性。從本質上講，各種文化之間不存在優劣、高下之分，但由于時代不同，又存在先進和落后。建筑活動是人類征服自然為謀求生存的活動，同時又是一種重要的文化現象。建筑文化具有巨大的包容性、民族性、時代性、物質性和精神性等特性。

1.2.2中國傳統建筑風格的比較

有什么樣的文化土壤與氛圍，就會有與之相適應的建筑文化，建筑與文化互為同構關系。在人類源遠流長的文化長河中，由于源頭與走向不同形成了印度、中國（華夏）、阿拉伯、古希臘、古羅馬等文化體系。這些文化體系相互獨立且自成體系，與之相應的建筑又各具特色，反映著不同的文化背景和底蘊。中國古代建筑較之西方古典建筑有著明顯的不同，造成這種差異的原因應從民族文化背景和深層次中尋找答案。西方文藝復興運動，借助于古典文化來反對封建文化和建立自己的新文化，這個運動的思想基礎就是“人文主義”，提倡資產階級的尊重人和以人為中心的世界觀。文藝復興建筑就是在這樣的文化背景下產生的。其建筑風格是講究理性、統一與并富有條理性。文藝復興建筑的著名實例有意大利圣彼得大教堂、維琴察的文藝復興后期大師帕拉第奧的代表作圓廳別墅，總體特征是平面方正對稱、規整、講究條理。而中國傳統建筑如城市、宮殿、寺廟、宅第等，比較充分地體現了以儒家思想為代表的倫理道德和封建等級制度，例如北京故宮其平面中軸對稱、縱深布局，在建筑形體尺度的對比中、屋頂的不同等級和臺基尺度的變化中，創造了高低錯落、起伏開闊的群體空間，深刻地表達了王權至上的思想，深深地打上了封建文化的烙印。通過以上比較不難看出，其隱藏在建筑表相之后的文化對建筑的影響是何等深遠。

文化是不斷發展變化的，隨著社會的進步，人類的交往日益增多，不同類型的文化也在發展中相互滲透、交流，促進了文化的不斷進步和發展。不同文化之間有互補性，中國文化可以補償西方文化之不足，克服它的機械性和形而上學；
但同樣，需要吸取西方文化的精髓，增加它的科學性，建筑文化亦然。我們必須弘揚理性精神，敢于沖擊傳統觀念，在否定中前進，創造具有鮮明時代性的民族建筑文化。

2傳統建筑文化

2.1傳統建筑文化

2.1.1傳統建筑文化的性質

什么是傳統建筑文化？怎樣對待傳統建筑文化？這是一個值得認真思考和研究的問題。

如果我們把一維時間分為過去、現在和將來三段的話，那么，傳統建筑文化則是人們在過去生產實踐中逐漸創造出來的建筑文化。傳統一詞，是指世代相傳，約定俗成的社會因素，如文化、道德、思想、制度等，由上代傳交給下代。因此，傳統，具有以下性質：

1.普遍性。它必須是一個民族所共有的，而不僅屬于少數人。

2.傳承性。它必須是代代相傳的，而非由少數人杜撰出來，它的來源雖未必與民族同時發生，但至少有了相當的時間，使大家對它的起源已很模糊。

3.演進性，也叫進化性。有兩方面的原因使傳統不斷進化，一是由于傳統代代相傳，必然要經過各個時代的調整選擇，與新時代要求一致的傳統得到發揚。二是各個時代民族之間的文化交往是不可避免的，盡管傳統的保守性，它對外來文化容易采取排斥態度，但在與外來文化的長期接觸中，其中有益于傳統的那部分外來先進文化，或遲或早會不斷被吸收、融合，從而包容在傳統中，這也是傳統不斷演進的重要原因。

4.不成文性。它必須是一個民族的大多數人自覺或不自覺接受的東西，它無法列成具體的條款，勒令大家遵從；
它永遠隱在文化實體內容的后面，形成一種不易言喻的氣質；
可以拿文化現象作比喻，卻難于給傳統下具體的定義。

2.1.2傳統建筑文化的特性

作為傳統建筑文化，它既然是整個社會文化的組成部份，那么，它必然具有文化的歷史性、民族性、地域性和連續性等特性。不言而喻，傳統建筑文化，也必然具有傳統的上述特性。我們闡明了這些看法，如何正確對待傳統建筑文化自然也就十分清楚了。

正因為傳統建筑文化具有民族性、地域性、發展的連續性、傳承性和演進性等特性，所以它必然有許多具有價值的東西需要我們去繼承。比如，體現中國優秀傳統文化的中國園林，不僅以其獨特的風格在世界上享有盛譽，而且其中反映“順應自然”、“珍惜生態”，“天人合一”哲學理念的手法和形式，確實具有普遍性和永恒性。符合自然的設計理念與現代藝術理論是不謀而合的。就是與大家族制度、家長制度和傳統

的倫理觀念緊密聯系的四合院也不能全盤否定，它不僅提供了在鬧市中知識分子所迫切需要的幻想空間，而且有利于住在其間的各階層居民的交往，使“人際和諧”的優秀傳統文化，在房屋建筑上得到最好的體現，這是獨門獨戶的小住宅根本無法達到的。至于我國各族人民在祖國遼闊的土地上，創造的千姿百態、豐富多彩的中華建筑文化，如江南水鄉建筑文化、嶺南建筑文化、黃土高原的生土窯洞建筑文化和西南山地建筑文化，更是傳統建筑文化中的珍品。因此，那種全盤否定我國傳統建筑文化，認為提倡繼承傳統就是復古，就是阻礙現代化的觀點和看法是不對的。我們認為，否定傳統建筑文化，不僅會造成自暴自棄的社會心理，而且也對民族的新的建筑文化的建立不利。

還應指出，對中國傳統建筑文化的估價，國外建筑師（包括華裔外籍建筑師）比國內建筑界要高；
外國人通常比中國人更喜歡中國傳統建筑，這應該引起我們的深思。一個在世界上曾領先1000多年之久的民族的傳統建筑文化，居然沒有什么精華可以繼承，這怎么可能呢？

也正因為傳統建筑文化，是在一定的歷史條件和政治、經濟、文化背景下逐步形成和發展起來的，具有歷史的局限性，因此，適合昨天生產、生活方式的傳統建筑文化，就不可能完全適合今天新的生產、生活方式了。所以宣傳傳統至上，只醉心于中國傳統建筑文化的發掘，而不注意向西方現代化建筑吸收營養，也是片面的，不正確的，于新的建筑文化的創建無益。

那么，對待傳統建筑文化的正確態度應該是什么呢？我們認為，正確的態度應該是分析、繼承、創新。分析是為了有選擇的繼承，繼承是為了更好的創新。我們主張，無論傳統的建筑形式還是外國的建筑形式，都不可能毫無選擇地加以套用。我們主張對傳統的、外國的建筑文化，都要在吸收、消化的基礎上，進行創新，創造出既有民族形式又有社會主義內容的建筑新文化來。當然，要真正做到這一點是非常不容易的，這是一條艱難的荊棘叢生的道路，然而只有堅持在這一條道路上走下去，才能在新的歷史條件下，創造出有中國特色的社會主義新建筑文化來。

2.2中國傳統建筑文化的困惑

早在本世紀30年代，求新派認為中國的舊式房屋不合時用，又不經濟。求新派不僅強調建筑藝術的整體性，還提出了建筑形式繁簡變化的“循環論”，“在現代交通發達、文化傳播，國際間同一樣式建筑之產生將具有必然性”。然而，傳統派則是在承認傳統建筑的弊病并謀求以科學的方法，現代的材料來改進之的基礎上，“以科學方法，改善建筑途徑，謀固有國粹之亢進”。這派建筑師強調要把中國傳統樣式作為一種富有特色的傳統來對待：“中國皇宮式建筑，在歷史上占有極高位置，此時摒棄不顧、不特無以對我歷史上發明家，且舍已之長，取人之短，智者所不為也”?！拔覀儾粦獦O端的無意識的，一味模仿歐化，而卻把自己的民族全部抹殺”。主張“中體西用”或曰“西體中用”?！拔覀冎袊窈蟮慕ㄖ囆g應該取西人科學的長處，再加以東方民族的精神，那么方才堪稱‘有美皆務無所不臻的了’”。

70年代末、80年代初“解放思想”的討論，夾雜著對“”的痛苦記憶和對“現代化”、“新時期”的強烈憧憬，在建筑形式上表現為一種反傳統、激進求新的趨向。建筑師把建筑的形式同建筑作為人們從事生產和生活活動場所的功能相一致的現代主義的建筑價值取向套裝在哲學范疇的框架上，把“建筑的目的性，即物質功能和精神功能”，當作建筑的內容?；虬呀ㄖ膬仍诿芙缍榻ㄖ臻g與建筑實體的對立統一作為建筑的內容，實質上把建筑的樣式直接偷換成了哲學上“形式”的概念，并由此以反對“形式主義”來反對傳統樣式。復古主義理論的錯誤，首先在于它把建筑的形式和內容割裂開來，又把各民族在歷史發展過程中在各地方創造出來的各種建筑形式認為是永恒不變的東西，可以任意套在任何內容上，這樣，傳統樣式在被批判的語境中，就是傳統樣式=形成主義=資本主義，傳統樣式=形式與內容割裂=反辯證唯物主義。

另一方面，借助“新時期”、“向現代化進軍”的社會精神價值取向和社會進步的樂觀情緒，在唯恐被甩在世界進步和西方發達國家后面，在推行一種實用主義和別無選擇的應戰中，西方化/東方化被抽掉具體內容而被一種普通的，不容置疑的新/舊的判斷所代替。以新/舊、古/今時間先后來代替價值判斷，這是一種單線的進化模式，是西方近代科學發達后的一種技術樂觀主義的反映。西方自古希臘、羅馬到文藝復興、新古典主義、折衷主義，乃至后現代的歷史主義，建筑技術和材料、功能和經濟模式都發生了巨大的變化，傳統樣式的建筑仍然受到建筑師和社會的歡迎，而現代主義倒象個借助戰爭、危機和技術恫嚇力來截斷傳統之河的野蠻的異族入侵者。中國建筑的傳統樣式也是從秦漢的初成而經歷了佛教傳入，西域文化的輸入等影響而延綿不息。近世西方文明的侵入所造成的經濟、技術、材料、功能的大變更，是否也會是傳統樣式揚棄、轉化的契機呢？以此為目的的民族風格的探索不應是受到鼓勵？而斷言傳統樣式產生的條件已經消失而傳統必然消失，好象是一個基于“時間精神”神話的幻想和設定，難道唐詩宋詞，古典音樂傳下來并取得“高雅”地位，傳統建筑樣式不也是，或曰至少在相當一部分人心目中，是生生不息，彌古彌貴呢？

80年代末和90年代初，伴隨著后現代主義理論在中國建筑界的流行，尤其是整個西方社會的懷舊傾向和保守主義回潮，傳統派在與創新派的論戰中似乎占據了主動地位，尤其是多元化的文化格局，使傳統派不僅獲得得了與創新派“井水不犯河水”的平行發展道路，而且由于傳統價值的反彈和操作的粗暴，傳統樣式在新建筑中，尤其在建筑藝術的主流中，幾乎要占據了意識形態的霸權地位，成為大型公共建筑，重要文化建設的首選風格。

后現代主義對傳統的關注和新奇的手法無疑使中國建筑界的傳統派受益非淺，而其反主流的懷疑、挑戰、拒絕的內涵卻少有深究。這樣，在“后現代主義來到中國”的移植過程中，建筑師、評論家都急于占領話語的“置高點”，沒有來得及對自身現代化思維范式和現代主義歷史觀進行必要的審視和批判時，就把西方的后現代主義捧上了天，欲使后現代主義成為一種風格教條，一個發展的必經階段和一種價值評判標準。

其實，后現代主義思潮和商業文化互為因果，最有價值的成果莫過于混沌中的多元了。價值論以客體與主體意向相符合的程度來作出取舍優劣的判斷，這無疑是主體性的一種解放。傳統樣式作為一種保證多樣性的可能和選擇，在更加開放與寬容的文化結構中獲得了某種不可動搖的獨特地位。

3建筑文化的現代性

一個建筑給人的形象感覺是通過兩個層面去體現的：一個層面是建筑型體和空間虛實的變化，這很重要，是主體結構，但要創造一個感人的建筑形象僅有這些是不夠的；
另一個層面就是建筑的二維設計，包括飾面的色彩、分格、質感等等，它們對建筑形象的作用也是非常重要的，有時甚至是決定性的。只要使體型塑造細部處理結合起來，就會取得很好的視覺效果和社會效果，而無需更多額外的投資。這一點國內外有許多優秀的實例都做的很好。如巴塞羅那獨戶住宅磚砌建筑院墻，采用兩種不同砌筑方式組合在一起產生了統一而富于變化的建筑形式。再如，帖面磚飾面的分格及色彩的搭配，面磚橫貼豎貼的配置變換，不同材質的對比等等，會使人感到豐富、自然和諧。還有玻璃幕墻的出現給建筑外墻帶來了一種完全不同于由磚木材料構成的建筑外墻的感受。其本身的構造形式不同，玻璃幕墻也表現出不同的形式。在無框懸掛式玻璃幕墻中玻璃固定在一個自承重鋼結構體系的鉤掛體上，玻璃材質的特性及鉤掛件的連接點都最大限度地展示在建筑立面上，是對現代高新技術的完美表達。超級秘書網

園林建筑論文范文第4篇

近年來，人們對更為自然、舒適的城市環境提出了新的要求，而各個城市相繼舉辦各種園博會正是滿足這個需求的重要場所。但是，對于近年來部分展園項目來說，其在景觀設計方面缺少一定科學以及系統的空間組織分析，無論是實用性還是美觀性都不能夠滿足人們的需要。

2古典園林景觀空間的手法及應用

2.1建筑在我國古代園林中，建筑是不可缺少的一部分，且往往在園林中占據著較高的比例。通常來說，園林中的建筑密度在園林中占據著20%以上的比重，且在園林中具有著統帥全局的作用。而放眼我國古典園林建筑的建設，不同的建筑之間往往具有著非常靈活以及自由的組合，能起到有效的點景作用。古典園林與現代展園設計面積相當，比例尺度合適，我們在“南京園”設計時，借鑒了古典園林建筑的尺度，從而更好地在視覺以及心理方面對人造成一種整體舒適的效果。

2.2植物展園設計離不開植物的存在，為我們園林中所開展的植物配植也正是通過對植樹材料的應用來進行造景。同園林中其它方面的因素不同，植物會根據自然季節的變化而表現出不同的形態特征，而且其也會根據人們種植方式的不同如叢植、帶植、孤植等而展現出不同的景觀空間效果，且人們在進入展園中所能夠感受到的空間尺度也會隨著植物樹葉的茂密程度、樹干的粗細情況以及植物的高低而產生不同的變化。而在我們對植物景觀進行建設時，則可以通過研究古典園林中植物造景的幾種方式來凸顯出植物所具有的空間感：孤植樹、點景樹在古典園林及展園項目中使用手法相同，古典園林中其它植物造景方式如：使用較為低矮的灌木以及地被，則能夠在園林中顯現一種外向、自由以及開場的空間特點，能夠有效地保證植物之間所具有的充足光線，更為適合在展園草坪中的應用；
使用高度較高的植物，使其在一面或者多面保持封閉，并保證其所具有的遮蔽以及分隔特點，則能夠使空間尺度方面的局部尺度受到限制，游人的視線在某一角度上較為封閉，適合增加展園的空間感；
使用樹冠以及樹葉較為茂盛的中小型喬木，并借助其所具有的茂盛特點將此植物空間的四周保持封閉以及暗淡的光線，則能夠在展園中形成一種較為私密的空間尺度感覺，較易于使用在展園的拐角、建筑邊角位置處；
使用樹冠非常濃密的喬木，并保持其空間的四周開敞、頂部封閉，則能夠在水平方向上形成一種相對自由的尺度感，這種方式非常適合作為展園的背景林帶。

2.3相地地形也是展園建設中的重要一環，其往往通過地形以及山石等元素的使用對園林空間進行分隔，且具有自然、舒適的特點，且往往通過不同空間之間的聯系與滲透而在園林區域處形成一個別具特色的景觀點。對于我國古典園林來說，其在對地形搭設的過程中往往會借助到園林中的山石元素，并通過一定的方式的堆疊、搭設來形成獨特的特征，能夠有效地對園林整體風格以及外貌進行改變。而對于我們目前展園的空間尺度建設來說，主要具有以下幾種類型：平坦地形：對于這種地形來說，其往往存在于展園的廣場以及草地處，在視覺方面，其由于高度較矮，絕大部分的要素都能夠較容易地被人們所觀察，成為視覺方面的焦點。而在空間尺度方面，則由于其所具有的空曠以及開闊的特點而非常適合成為展園其它景色的一個自然背景，能夠使人感受到非常廣闊的空間感受；
凸地形：這種地形特點更多地處在展園的小山峰以及土丘處，在視覺方面，其通過頂部以及坡面的設置對環境的空間進行了一定的限制，從而對人們的視線進行了適當的控制，更加適合人們的鳥瞰。而從空間尺度方面來說，其能夠非常明顯地成為展園中一個導向點。假山：疊石也是展園中必不可少的一個元素，在景觀設計的過程中，就需要能夠對這種山體進行適當的利用，并通過山脊的特點使其具有對人們視線進行獲得以及延長的能力，并通過這種視覺的延展恰到好處地延伸到展園中的一個特殊點；
而從空間尺度方面而言，其也能夠成為園林空間的一個邊緣地帶，并為人們提供一個能夠觀察外界以及良好視野的觀察點，從而幫助人們較易地在山頂處形成一種俯覽全園的空間感受。除此之外，在古典園林建筑中的另一個關鍵點就是地形的坡度設計，通過對于地形良好的坡度設計，不僅能夠有效地對景觀空間所具有的整體效果產生影響，而且能夠在展園中形成一種獨特的空間的構成以及感受。比如對于我國古典園林景觀中不同區域設施的坡度設計來說，其往往能夠更好地對該區域的空間質量進行體現，能夠更好地使人們感受到園林景觀的高低錯落。而在我們現今的展園設計過程中，也應當能夠根據展園中不同設施特點的差異設置不同的坡度，從而使其能夠更好的發揮作用與特色。

2.4理水有山有水，方為園林。在古典園林建筑中，其根據水特質的不同而分為靜水與動水。而對于水的處理手法來說，則主要具有以下幾種：藏引：這種方式主要是將園林中的水通過適當的方式引入到內、外的空間，從而更好的幫助空間序列在此過程中得到適當的擴展。而在延伸的過程中，則需要保持水的或隱或露以及不同的曲折變化，從而使人在游覽的過程中能夠順水而尋、逆流而追，更好的增加人們的游覽興趣。同時，也可以根據水面的高度對人們的視線進行一定的誘導，從而為人們營造出更好地視覺尺度。滲透：在這種手法中，其主要具有水的融合、貫通以及穿插等處理方式。其通過將不同的園林景觀以水的方式穿成一串，從而有效的對園林景觀進行一定的連通。同時，在以滲透方式進行處理的過程中還可以通過水面倒影的方式來對原有的景觀效果進行一定的延伸，從而使人們感受到一種更為開闊的尺度感受。對比層次：這種方式的處理手法主要有動靜、襯托以及剛柔等等，其能夠有效的表現為雖有水隔，但是隔而生層次，能夠更好的使人們以水為界感受到視線的延伸；
同時，通過視覺的動靜對比來使展園中的層次更加感受到錯落有致的感受，從而使人們感受到這種低中見高、疏中見密的特征。而在我們實際對展園水源進行搭配、營造的過程中，也需要能夠巧妙的借用水源，從而以水為界將空間布局進行良好的延伸以及相隔，并適當的通過灰空間的應用將展園各部位進行良好的連結與轉化，進而獲得統一、融合的空間感受。

3結束語

園林建筑論文范文第5篇

1.1立意的簡述及其作用

立意指的是園林設計總的思路，就是設計者根據園林的功能、藝術和環境等條件而萌生的設計意圖。立意可以分為主觀意圖和客觀意圖，主觀意圖是指設計者想要表達的思想，客觀意圖是指設計者對環境的充分利用。景觀建筑的設計首先是要立意和構思，景觀建筑的設計要服務于園林設計的主題，要在整體上呼應園林的全局景觀，既要在整體上相互交融，又要突出各自的特色，展現獨特的韻味。在景觀建筑的設計中，立意關系著整個園林景觀的設計意圖和目的，所以,立意在景觀建筑的設計和建造中有著及其重要的作用，它的優劣關系著整個園林景觀設計的成敗。

1.2立意的依據和方法

俗話說“凡畫山水，立意為先”，景觀建筑的創作也是如此，沒有好的立意，就談不上優秀的景觀建筑。但是，立意并不代表著憑空胡思亂想，這是要充分考慮到人們的審美觀念以及園林的自然條件等方面，并通過整體的把握，創造出良好的園林意境，要根據不同景觀建筑的功能劃分，同時有效結合園林的文化等方面立意，當然，也可以根據設計者個人的意圖立意。立意的方法多種多樣，其中最常用的包括這樣幾種方法：首先，模仿立意。即模仿類似或者相同的建筑進行立意，并加入自己的元素。其次，生態立意。從自然地角度出發，要求將破壞自然降到最低，充分展現自然的和諧。再次，詩畫立意。著重表現文化的深遠，將詩畫融于建筑。第四，地方風情立意。這是用來表現地方特色，反應地域性文化和風俗的最佳立意方法。最后，歷史立意。將歷史文化的元素加入到景觀建筑中，可以有效增加園林的文化內涵，增強游客的懷舊情緒。

2、景觀建筑在園林設計中的實踐運用

2.1涼亭的布置與設計

作為園林中重要的人文建筑，涼亭是游客休息、避雨或者乘涼的場所，也是必不可少的景觀。一般情況下，涼亭往往坐落于景觀園林的內部，它的設計通常包括：現代涼亭和傳統涼亭?，F代涼亭的設計思路一般為平面圖形或弧形等形態，而傳統涼亭主要以梅花或者多邊形等形狀為主，亭子的頂部經常設置單屋檐和雙屋檐，甚至是多屋檐。主要以木料、石料以及鋼筋混凝土為主要構成材料。涼亭的形狀因此千變萬化、雅閣精巧、樣態宏偉，給乘涼的游客一種如臨仙境的感覺。涼亭在園林景觀設計中具有很高的地位，發揮著不可取代的重要作用。涼亭應當設置在景色秀麗的地方，有水的地方更佳，這樣不但能夠保持整體的美感，還能為游客提供舒適的服務，亭內風光旖旎，空氣清新，是游客欣賞風景、休息的絕佳場所。

2.2橋的建筑與設計

河流是園林景觀中不可缺少的組成部分，河流對于調節氣候，潤濕空氣有著重要的作用，要使人們能夠接近河流，呼吸到新鮮空氣，感受到大自然的芬芳，最佳的方案就是設計一座橋梁，在提高觀賞性的同時，也使橋梁達到了很好地渲染美景的美術效果，良好的融合了交通和藝術。在規模較小的園林中，往往把橋梁作為劃分水面的景觀，用這種方法來擴大景觀的面積，著重突出水面的悠遠與幽深。面積較少的園林可以將橋梁設計成質樸、簡約的拱橋，并盡量接近水面，讓游客在觀賞園林景觀的時候，能夠良好的與自然和諧相處。如果是面積較大的園林，橋梁的設計要以作為園林的重要標志為指導，橋的設計要與整個園林的景觀相呼應，同時要和自然的景觀相呼應。為了豐富景觀的人文藝術，可以將橋的形狀設計的豐富多彩，例如，可以設計在懸崖上方，襯托山的陡峭，水的幽深。

2.3廊的安置與設計

廊的作用是連接建筑物外部世界，是狹窄的通道，作為一個過渡性的空間，廊不僅發揮著極其重要的交通作用，還能為游客提供休息的場所，廊的設計使得園林景觀更有層次感和空間感。同時，回廊具有遮陽避雨的實用價值，能夠有效保護游客。游客在游廊上漫步，可以看到廊外的風景，可謂是一步一景，在不同的季節可以感受到不同景色帶來的不同心情，充分感知自然的和諧，延長了觀賞的時間。

3、結語