馬克思“異化勞動”理論的當代啟示
馬克思早期出版著作《1844 年經濟學哲學手稿》，這是馬克思研究政治經濟學的開端。在這部著作中，馬克思通過對古典政治經濟學的批判，從資本主義社會形態出發，認真研究工人受剝削的事實，分析了資本主義的異化現象，提出了異化勞動理論，發展了他關于人的本質和人的解放的思想。
一、“異化勞動”理論的內涵
異化勞動具有邏輯和歷史的兩層意義，在邏輯層面上，異化勞動是資本主義社會形態下勞動對象化的必然表現形式;在歷史層面上，異化勞動是人的一種歷史的生存方式。這種生存方式以財富的占有為標志，是人的價值的否定性存在。與這種存在方式相對的，是以人的本質的實現為標志的人的價值客觀存在。
“自由和有意識的活動”是馬克思對勞動的正確剖析，是人的本質的自我創造和自我確證。這是勞動的一般規定。關于異化勞動，馬克思給以了如下的解釋：“產品是勞動產生的對象，它以異己的形式存在，它不受生產者力量制約，與勞動相對立。勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的現實化就是勞動的對象化。在國民經濟學假定的狀況中，勞動的這種現實化表現為工人的非現實化，對象化表現為對象的喪失和被對象奴役，占有表現為異化、外化。”〔1〕 二、異化勞動的四種不同的表現形式
?。ㄒ唬┕と伺c自己的勞動產品之間的異化
在馬克思的理論認知中，工人與自己的勞動產品之間的異化表現在兩個方面：第一、勞動產品被工人占有，但是這種占有關系表現為工人生產越多的產品，需要付出更多的勞動力，而獲得卻越來越少，導致正常生活都不能維持。第二、指工人與勞動對象之間的關系。也就是說，一般來講，勞動者通過自己的勞動創造出的勞動產品，本應為勞動者所有，但在資本主義社會的體制下，資本家完全占有勞動者生產的勞動產品，資本家與工人之間的關系是完全對立的，工人勞動獲得的勞動產品最終會被資本家轉化成資本，反過來繼續統治和奴役工人。隨著工人產出的勞動產品不斷增多，他的對立層面的力量也隨之增大，導致工人越來越窮。資本家剝削了勞動產品，留給工人的物質補償遠遠不及勞動者的價值，也就是說，與勞動者的勞動量嚴重不符，勞動者自身價值同產品增值背道而馳，愈發貶值，工人完全淪為勞動對象的奴隸。馬克思結合現實做出進一步引申而得出對象化理論，被對象奴役和對象的喪失成為現象化的具體表現，工人自己的本質喪失于異化勞動中，切實成為自己創造產品的奴隸，受到勞動對象的束縛，導致自己愈發貧困，加大了貧富分化。這也充分體現了無產階級在資本主義社會里被資本家無情剝削的現實。
?。ǘ┕と伺c勞動活動本身之間的異化
勞動是人的一種本能，人們應該在自愿的基礎上參與勞動，并且感受到勞動帶來幸福。而處于資本主義環境下的工人，現狀并不是這樣的。第一、資本家安排好工作流程，同時完全控制勞動者的自由。失去了創造性，勞動過程是自我折磨、自我犧牲的過程。另一方面，勞動變成了工人維持基本生存需求的一種迫不得已的手段。而不是根據自身的意愿來選擇勞動行為和從事勞動活動，工人在巨大壓力下被強制束縛，所以工人生活在緊張壓抑的工作狀態之中，緊張、束縛和痛苦時刻伴隨著工人們，工人不能在勞動中獲得歡樂和幸福。另外，工人們甚至認為自身體力和智力是和自身對抗的，起到支配自己的作用，根本不屬于自己本身。勞動者時刻生活在自我否定的工作環境當中，沒有任何勞動幸福感而言，時刻伴隨自己的是痛苦和煎熬。勞動在異化的驅使下變成了一種手段，不再是目的，不但沒有創造生命價值，而使得生命價值不斷貶值。工人的類本質在勞動過程中喪失殆盡，從而導致工人同勞動活動本身之間的異化。
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在馬克思那里，人的類生活就是人的精神的生命創造活動，而類本質的異化卻使勞動不再具有精神的生命創造活動的性質，而降低為維持肉體生存的活動。這樣一來，本來是作為實現生命創造基礎，作為生命創造活動手段的那種維持肉體生存的活動，被當作勞動的目的，而創造精神，創造價值生命的活動卻變成了滿足肉體生存需要的手段。馬克思認為，人同動物的本質區別就是勞動，人在勞動過程中對自己創造力不斷肯定，是對自己本質的一種證明。但生活在資本主義私有制經濟背景下的工人“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”〔2〕。這充分表明，勞動在異化勞動的作用下成為維持生存的手段。在這樣的大背景下，勞動者像動物一樣完全被動地勞動，被人奴役驅使，完全喪失自由和尊嚴。也剝奪了人在實踐活動中的能動性。這無疑是人的類本質的異化的真實呈現。
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在這里，馬克思是把個人的異化、每個人同人的類本質相異化作為人同他人相異化的基礎;既然在資本主義社會中，在資本主義意識形態下，所有人的異化都是本質發生的，人與人之間的異化就獲得了一種普遍性;這種普遍性的理論形式是宗教，而它的實踐形式是異化的生產和異化的勞動。正是在這個意義上，馬克思把人同人的異化勞動的完成看作是人與人之間的異化。資產階級在人與人異化過程中獲得了利益和滿足，而無產階級得到了貧困痛苦的結果。這種異化被資產階級自詡為強大的資本，同時無產階級感受到自我毀滅的自卑。資本家的資產越來越豐厚，自己的愿望被不斷得到滿足。工人只有貧窮和困苦相伴。無產階級和資產階級處于根本對立的兩方，直接導致人與人之間的異化，資本家與工人之間的矛盾變得越來越尖銳、難以調和。矛盾不斷積聚加深必將導致兩大階級之間的對抗。馬克思指出，社會變革是改變這種現實的唯一辦法，建立無階級差別的新型社會關系，徹底摒棄異化。
三、“異化勞動”理論的當代啟示
我國仍然處于社會主義發展的初級階段，在現代化發展的過程中，受到經濟體制改革、社會結構變化、人們思想觀念轉變，還有西方資本主義制度等客觀條件的影響，異化現象從某種程度上對社會協調發展起到束縛作用，出現了類似貧富差距、濫用職權以及環境污染等一系列不和諧現象，人們在使用電子產品時通常受到產品的無形綁架，而不是簡單的商品消費，一度成為被消費對象，這些都是異化勞動理論的特點體現。黨和國家要認清我國社會發展的歷史性和階段性，不斷采取措施化解經濟社會發展過程中存在的問題，在國家治理現代化進程中要注重人發揮的重要作用，協調勞動關系與人際關系的一致，對社會進步和人類發展起到很好的推動作用。
?。ㄒ唬┙ㄔO符合現代經濟發展的合理體系，使異化現象從源頭得以遏制
黨的十九大報告指出：“建設現代化經濟體系，要著力構建市場機制有效、微觀主體有活力、宏觀調控有度的經濟體制。”〔3〕為了更好地克服異化現象，市場、政府、微觀主體三者協同發力。不斷優化現代化經濟體系，從市場層面分析，企業不應該一味地利用市場促進自身利益發展，而應該主動承擔社會責任，從企業員工切身利益出發，關注農村貧困地區的發展。盡可能多地向農村貧困地區投資，讓貧困地區的勞動人民享受到同等的社會發展紅利。從政府層面來講，政府要充分發揮政府職能防止新的異化產生。不斷提升治理能力、適當放權協助企業完善經濟體制，另外，地方各級政府要有擔當意識，對貧困地區、下崗職工加強扶持。從微觀主體層次分析，企業管理者充分發揮主觀能動性，增強創新意識促進企業發展。提高自身的奉獻精神;另一方面，企業職工也要增強主人翁意識，為企業的長遠發展出力獻策。只有市場、微觀主體和政府三方面協同努力，才能保障建成適合現代經濟發展的良好氛圍，從根本上杜絕異化現象的發生。
?。ǘ┍M最大可能遏制權力異化，加強廉政建設
人類發展進程當中最為嚴重的異化形式是權力異化和政治異化。它直接導致個人的權力凌駕于機構和社會之上。造成權力異化的原因主要有以下三個方面：第一消費需求方面的異化，伴隨經濟飛速發展，人們購買力不斷增強，切實感受到金錢帶來的快感。需求也在逐步提升;第二社會關系方面的異化，金錢使得人們的關系處處圍繞利益展開，人情冷漠、世態炎涼成為社會現實，在永恒利益的驅使之下永恒的朋友不復存在，人與人之間本應該是不計較個人得失、互幫
互助的;第三，道德方面的異化，金錢至上已經逐步代替了傳統道德觀念當中的仁義禮智信，公平正義和仁義道德也受到不同程度的摧殘，社會當中經常出現權錢交易、權色交易等現象。因此，要從根本上樹立正確的消費需求，預防道德和社會關系異化、對權力異化進行限制，加強官員正確消費觀和道德觀建設，建設廉政國家。
?。ㄈ┤鎸崿F 共享發展，杜絕異化現象發生
共產黨在領導全國人民發展經濟的過程中時刻以人民為中心，堅持共享發展。這是全體共產黨人的初衷和歷史使命，使發展目標和發展對象等問題得以根本解決，正確引導新時期克服異化現象工作的全面開展。我國全面實行社會主義市場經濟，同時堅持國家發展戰略，促進經濟建設高度發展，同時伴隨貧富差距被逐步加大。習近平總書記一再重申，從根本上改變“富者累巨萬，貧者食糟糠”現象的發生，任何與社會發展方向背道而馳的異化現象都要堅決予以去除。我國是社會主義國家，全體人民共同擁有享受國家發展成果的權利，這是我們全面建成小康社會的重要方法和手段，同時也是我黨的執政目標。
共享發展理念的目的是幫助貧困地區的人們切身感受我國近些年來的滄桑巨變，這是一個從做主到富裕以至于到強大的過程。新時期的異化現象具有嶄新的特點，共享發展可以有效消除這種異化現象，第一，從主體層面出發，人人共享是建立在人人共建的基礎之上的。需要在共建實施中，政府、社會組織和個人都要各負其責、積極參與。第二，從體制機制層面來說，要對全面深化改革進行有效把控，真正把握好力度和程度，對影響共享發展的不利因素按步有序消除，全面實現收入公平的分配機制，社會保障制度更加完善，全面實現共享。
?。ㄋ模┨岢そ尘?，調解異化勞動
當今社會隨著社會分工程度的不斷提高，勞動者無法通過單一的勞動去感受生命的價值、勞動意義和精神享受，所以，從某種程度來講，勞動異化問題依然客觀存在。勞動者在勞動生產過程中要全身心投入，這樣才能更好地詮釋勞動的意義，對消除勞動異化起到促進作用。新時期，我們要引導勞動者以工匠精神為指導，把全部的情感、思想、意志、目的投入到生產勞動中，并且進行創造性勞動，在勞動過程中時刻牢記非功利思想、達到道技合一、物我兩忘的境界。為了有效解決勞動內容與形式、勞動對象與主體、勞動過程與目的之間的矛盾沖突，在生產勞動過程中引導勞動者利用創造性思維實現自我。鼓勵勞動者以嚴謹的態度對待所有零件、工藝、工序，創造性生產勞動產品，使自己的精神和思想得到進一步提升和解放。
新時期，我們要注重培養勞動者的敬業、精益、專注和創新精神。鼓勵勞動者全身心投入勞動之中，從而取得勞動價值和精神享受雙豐收。進一步降低勞動者的功利思想，引導勞動者無私奉獻、用自己的實際行為和人格魅力感染他人、全身心服務于社會，并切身感受造福他人的幸福感。另外，在價值觀教育和公民賞識教育當中融入工匠精神，讓人們在自由解放的氛圍當中全方位發展。
四、結語
結合馬克思提出的異化勞動理論，開啟對當今中國社會異化問題的思考，正確看待我國的異化問題，探索消除異化勞動的實踐路徑，從我國國情出發，把馬克思主義理論加以科學合理地運用，客觀公正地對待社會異化現象的存在，有力促進我國向共產主義發展，促進人的自由全面發展和解放。
〔參 考 文 獻〕 〔1〕馬克思恩格斯全集（第 3 卷）〔M〕.北京：人民出版社，267-268. 〔2〕馬克思恩格斯文集（第 1 卷）〔M〕.人民出版社，2009：163. 〔3〕決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利〔N〕.人民日報，2017-10-18.
